书籍介绍
清末民初的中蒙關係，歷經由合而分，再由分而合的過程。外蒙，在俄國的策動下，既脫離中國獨立，卻又回歸中國的道理何在？本書將就國家認同、統獨紛爭與主權歸屬交涉三個層面加以分析探討。 「中華世界秩序原理」是作者自創的理論，也是本文的研究架構，用以考察傳統政治文化在中蒙統獨紛爭的分合過程中，所扮演的角色。因此，中華世界秩序原理就成為解釋外蒙所以改廢國號、帝號、年號及政府名義，奉中華民國之正朔暨活佛博克多哲布尊丹巴呼圖克圖受中國冊封為佛汗等政治外交行為的最佳理論基礎。
精彩摘录
- "恰克图会议之难，在于外有强权介入，内有民族背向，而中国所争之点，又在利权上与俄冲突，在体制名分上与外蒙对立。…… 北京政府决定与其和强邻俄国争利权，不如与傀儡外蒙争名分。舍利权而争名分的无奈在于国权不张，不过，舍利权而争名分亦非全无作用，“以待将来”是其最大功用。 对此，黎元洪与蔡锷的见解，就是最具代表性的诠释。 主权仍完全属之于我，“将来国力强盛，设法取回”，亦即非难。此即蔡都锷来电所谓“预留后日活动地步”者也。 所以说，名分秩序论事一张正名定分的阶层秩序观，也是衡量名实的价值观，它是超乎公里的国际秩序原理，也是中国规范中华世界秩序，维系“中华世界帝国”的精神支柱。"
- "满蒙本是一体，清朝所以实行蒙古封禁，目的在于保护蒙族盟友。可是，满族由于统治中国日久，遂渐与中国同利害共存亡，清末以降，帝国主义尤其是俄罗斯侵华日亟，清朝逐渐不再有满汉、满蒙、汉蒙之别。事实上，清廷也是为了使蒙边与内地连为一体，始于蒙古殖民设官驻军；殖民史为了垦荒实边，设官是为了治理垦民，驻军是为了戍疆御敌，其目标都不在防蒙，而是为了抗俄。从清朝政府的官方立场来看，撤废蒙古封禁政策，改牧地为农垦，废封建为郡县，在在都是为了防堵俄国南下，不但有实行之必要，而且有由内蒙渐及外蒙之势，甚至于有改设行省巡抚于库伦之议。于是不满的王公，失牧的平民，流入外蒙，遂引发了内外蒙古的离心。清廷此等整边治地，保疆"
- "革命党在1894年的兴中会曾提出“驱除鞑虏、恢复中华、创立合众政府”的口号，在1905年的同盟会更再度高举“驱除鞑虏、恢复中华、建立民国、平均地权”的口号。自此等革命口号以来，很明显的，辛亥革命不但是政体革命，同时也是种族革命。“驱逐鞑虏’固不必论；即使‘民族主义”本身，也不脱西式民族主义（nationalism）的窠臼，仍有西方民族国家（nation state）以本族为中心的狭隘色彩。具有此种民族主义色彩的共和国政体，实已丧失原先形成“中华世界帝国”时，‘夷狄进于中国则中国之’所具“华夷可变论”的种族包容性。对于由多种民族所组成的中国而言，这是过于狭隘的意识形态。因此，和满洲人同属“鞑虏”"
- "外蒙独立起于清末新政的利害冲突。冲突的三大事项是，“殖民、设官、驻军”。蒙古所以要求清廷不得在蒙古地方殖民、设官、驻军的理由，是因为汉人垦殖剥夺了蒙人的牧地，设官侵害了蒙古王公的权益，也破坏了蒙旗的封建体制，驻军则强化了中蒙矛盾中的蒙人危机意识。殖民的目的，虽是为了开垦蒙荒，其实隐藏在垦荒背后的真正目的，却是为了对抗强俄的蒙疆侵略。从文化摩擦（cultural conflicts）的观点来看，蒙古草原，对汉人来说是暴殄土地的“荒野”；可是，对蒙人而言，却是活命维生的“牧地”。强权俄国，从汉人的观点来看，是侵略边疆的大敌；可是，对蒙人而言，正好是可以借此抵抗汉人侵垦牧地的盟友。于是，利害冲突变成"
- "民族主义刺激认同，认同选择归属。对多民族国家而言，认同改变，势必造成独立，独立必然引发统独纷争。此时，若有外力介入统独纷争，又会使一国内部的统独争端由内政问题演变成国际问题。国际化的统独纷争，势必得透过国际交涉，才能决定其主权归属。换句话说，分离主义者走向独立自主或回归祖国旧制，将由国际势力决定。 西洋国际法秩序原理是法治主义，相对的，“中华世界帝国”之国际秩序原理是礼治主义。“礼者禁于将然之前，法者禁于已然之后”，此为礼治与法治之主要区别。"
作者简介
張啟雄，中央研究院近代史研究所研究員。主要研究中華世界秩序原理、中國近代外交史、東亞國際關係史。
用户评论
第一章最为精彩，从“中华帝国体系”与欧美国家法对于正朔、宗主的差异入手，分析中俄蒙三方谈判。
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