禪宗的開悟與傳承

南宋时士大夫阶层中普遍存在着学禅趣味，上至皇帝、丞相，下至低层官员皆有，这应该也是儒家理学产生的现实基础吧。 大慧宗杲禅师，临济宗承前启后的重要人物。 其中关于禅宗的很多公案，说实话，确实没看懂，悟性还是不够啊。 还是需要从一些基础性的书籍开始，近期要看《中国禅宗通史》，希望能够有所领悟。

赞同作者在绪论的观点，“以学术方法研究佛学，属于闻、思慧，无法触及修慧和证慧，做研究的人要了解学术方法极限，对于证慧和修慧的部分，不宜作过度揣测”。作者认为开悟是一种客观真实的发现，不是主观的哲学或玄学，本书很多史料和语录的考证都有助于揭开禅宗悟的神秘性，贯通禅与教，破除坊间的一些无稽之谈

关于禅宗的开悟，种种公案机锋让人云里雾里的，但是也有说得较为明确的。如大慧宗杲禅师曾说：“真个是金刚圈，须是藏识明，方能透得。”无尽祖灯禅师曾说：“生灭与去来，本是如来藏。拶倒五须弥，廓然无背向。”寒山子也说：“寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无。可贵天然无价宝，埋在五阴溺身躯。”但是把开悟说得更为透彻的是唯识宗的《成唯识论》。它在解释《大乘阿毘达磨契经》时说：“已入见道诸菩萨众得真现观，名为「胜者」，彼能证解阿赖耶识，故我世尊正为开示。或诸菩萨皆名「胜者」，虽见道前未能证解阿赖耶识，而能信解求彼转依，故亦为说。”这便是认为所谓的大乘见道即是证解阿赖耶识。

开悟后不是就没有烦恼了、成圣人了、有神通了，还要悟后起修。