书籍介绍
本書描述平凡的法官吏伊凡．伊里奇罹患絕症後一步一步邁向死亡的心理過程。作者以白描的寫實手法，刻畫死亡猙獰、冷酷的陰影，其逼真、細膩已達到出神入化、爐火純青之境，被公認為死亡文學中的顛峰。
列夫.托尔斯泰（1828～1910），19世纪俄国最伟大的作家之一。出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1847年退学回故乡，在自己领地上做改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界，其成名作：自传体小说《童年》（1855）、《少年》（1857）反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。他的《战争与和平》（1863～1869）、《安娜?卡列尼娜》（1873～1877）、《复活》（1889～1899），都是举世闻名的文学巨著。托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月7日一代文学巨匠病逝于一个小站，享年82岁。
AI导读
核心看点
- 白描写实刻画濒死心理，被誉为死亡文学巅峰
- 揭示中产阶级虚伪生活与婚姻骗局的社会批判
- 直面死亡恐惧，探讨生命意义与灵魂救赎
适合谁读
- 对生命意义与死亡哲学有深层思考的读者
- 喜欢托尔斯泰晚期现实主义风格的书友
- 关注社会阶层虚伪与人性孤独的文学爱好者
读前提醒
- 心理描写细腻冗长，需耐心沉浸其中
- 结合原著背景理解十九世纪俄国社会风貌
- 关注主角从否认死亡到最终接纳的心路历程
读者共识
- 笔触冷酷却蕴含慈悲，带来震撼的阅读体验
- 虽情节平淡，但深刻揭示人生荒谬与孤独
- 晚年神作，让人反思如何真实地活着
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果人们的生活目的不同，生活的内容不同，那么这个不同就必定会反映到外表上来，外表也会不同。"
- "与此同时，还有一个可怕的思想在折磨着我：只有我们夫妻俩的生活才过得这样糟，而不是像我从前所期望的那样，在别的夫妻的生活中是决不会有这种情形的。我当时还不知道，这是共同的命运，但是大家也都像我一样认为，这是他们特有的不幸，于是也就把自己的这种特有的、觉得羞于讲出口的不幸掩盖起来，不仅不让别人知道，甚至也不让自己知道，自己对自己都不承认这一点。"
- "“要知道，这种情形只有小说里才有，在生活中是从来没有的。在生活中，这种对于一个人的爱恋超出于其他人，可能保持几年，不过这是很少见的，常常是只有几个月，甚至只有几个星期、几天、几小时。”他说，他显然知道他的看法使大家感到惊讶，对此他很得意。"
- "婚姻在我们这个时代只是一种骗局而已！"
- "“真是怪事，认为美就是善，其实这完全是一种错觉。一个漂亮的女人说了一句蠢话，你听了会不觉得蠢，反而觉得很聪明。她出言粗俗，你却觉得颇为可爱。而当她既不说蠢话，出言也不粗俗，只是显得很漂亮的时候，你又会立刻相信，她是惊人的聪明和贤淑。"
- "短期的妓女通常被人瞧不起，而长期的妓女却受人尊敬。"
- "如果人们的生活目的不同，生活的内容不同，那么这个不同就必定会反映到外表上来，外表也会不同。"
- "奴隶制无非是一些人占有许多人的被迫的劳动成果而已，因此，为了消灭奴隶制，就必须使人们不想占有他人的被迫的劳动，并认为这是一种罪恶和耻辱。然而人们取消了奴隶制的形式，规定从此不许买卖奴隶，于是他们便认为，并且也竭力使自己相信，奴隶制已经不存在了，他们看不见也不愿意看见奴隶制仍旧存在，因为人们同过去一样认为占有他人的劳动成果是好的和合理的。"
作者简介
列夫.托尔斯泰（1828～1910），19世纪俄国最伟大的作家之一。出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1847年退学回故乡，在自己领地上做改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界，其成名作：自传体小说《童年》（1855）、《少年》（1857）反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。他的《战争与和平》（1863～1869）、《安娜?卡列尼娜》（1873～1877）、《复活》（1889～1899），都是举世闻名的文学巨著。托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月7日一代文学巨匠病逝于一个小站，享年82岁。
目录
１．台灣版譯序 ２．死亡文學的顛峰之作 ３．伊凡．伊里奇之死 ４．托爾斯泰年譜
用户评论
总的来说我并不喜欢托尔斯泰，但我觉得这篇可视为神作。
The syllogism he had learnt from Kiesewetter's Logic: "Caius is a man, men are mortal, therefore Caius is mortal," had always seemed to him correct as applied to Caius, but certainly not as applied to himself. He was not Caius, not an abstract man, but a creature quite, quite separate from all others.
人的一生究竟是为了什么，刚看完《伊凡.伊里奇之死》有些感慨，每个人都同意自己会死，可是潜意识里有几人，相信自己真的会死呢，都觉得与自己无关，直到那一天真的到来~~~
我知道我会死 但我觉得现在我是永生的
最后的最后，托尔斯泰还是慈悲地留了一点光
是的，死亡是會這樣以苦痛和折磨的方式降臨在身傍。稍微一讀就發現了——托翁是與陀翁如此的不同：死，對於後者是起點，但對於前者卻是終點。只有那麽熱烈地擁抱過生的托爾斯泰，才會寫出那樣一種對死亡的態度：「他尋找他過去對死的習慣性的恐懼，可是沒有找到。死是怎樣的？它在哪兒？任何恐懼都沒有，因為死也沒有。取代死的是一片光明。」
实在的恐惧。我敢于对生活的一切不糊弄吗？
身边围绕着死亡，有寿终正寝的，有意外事故的，但在情感背后又有不得不面临的现实。中篇小说来不及把人物都刻画得特别立体，但现实往往掺杂许多复杂的因素，有太多道理解释不清的事情，比起我周遭愈发接受死亡的案例，我倒关心其他小配角的真实心理活动，庸俗但理解、谅解。我们看着一位将死之人的半醒悟半怨叹，不由自主地将自身带入，去责怪社会的冷漠、憎恨妻子的自私、却忘记自己也是社会的一员，既伤感又无奈。
每个人都会死。
读的是外语教学与研究出版社的双语版，豆瓣词条里没有的。
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