精彩摘录
- "故必以经为孔子作，始可以言经学；必知孔子作经以教万世之旨，始可以言经学。"
- "案郑注诸经，皆兼采今古文。注《易》用费氏古文；爻辰出费氏分野，今既亡佚，而施、孟、梁邱《易》又亡，无以考其同异。"
- "段撰说文解字注三十卷，……初为长编，名曰说文解字读，凡五百四十卷；既加檃棔，遂成此书。"
- "陆淳曰：“按其传例云：弑君称君，君无道也。……然则周公先设弑君之义乎？”"
- "简明些说，就是今文学以孔子为政治家，以“六经"为孔子致治之说，所以偏重于“微言大义"，其特色为功利的，而其流弊为狂妄。古文学以孔子为史学家，以“六经"为孔子整理古代史料之书，所以偏重于“名物训诂”，其特色为考证的，而其流弊为烦琐。宋学以孔子为哲学家，以“六经"为孔子载道之具，所以偏重于心性理气，其特色为玄想的，而其流弊为空疏。"
- "这种著作，大概可分为三类：一、以经师为中心的，例如胡秉虔的《西京博士考》、张金吾的《两汉五经博士考》、王国维的《汉魏博士考》、江藩的《国朝汉学师承记》、洪亮吉的《传经表》、《通经表》，以及各史的《儒林传》或《儒学传》等属之。这类著作的缺点：第一，每每是断代的记载，不能看见经学的整个趋势；第二，每每偏重个人的成就，而抹煞某一时代的全体表现；第三，甚至于仅有姓名而没有事实，或附以极简短的小传，大有“点鬼簿"的形式。二、以书籍为中心的，例如朱彝尊的《经义考》、翁方纲的《经义考补正》、郑樵《通志》的《艺文略》、马端临《文献通考》的《经籍考》、《四库全书总目提要》的经部，以及各史的《艺文志》或《经籍志》"
- "凡事有见为极盛，实则盛极而衰象见者，如后汉师法之下复分家法，今文之外别立古文，似乎广学甄微，大有裨于经义；实则矜奇炫博，大为经义之蠹。师说下复分家法，此范蔚宗所谓“经有数家，家有数说。…学徒劳而少功，后生疑而莫正也。"今文外别立古文，此范升所谓“各有所执，乖戾分争，从之则失道，不从则失人也"。盖凡学皆贵求新，惟经学必专守旧。经作于大圣，传自古贤。先儒口授其文，后学心知其意，制度有一定而不可私造，义理衷一是而非能臆说。世世递嬗，师师相承，谨守训辞，毋得改易。如是，则经旨不杂而圣教易明矣。若必各务创获，苟异先儒；骋怪奇以钓名，恣穿凿以标异；是乃决科之法，发策之文；侮慢圣言，乖违经义。后人说经，多中"
- "范蔚宗论郑君：“括囊大典，网罗众家；删裁繁芜，刊改漏失；自是学者略知所归。”"
作者简介
本書闡述經學之開闢、流傳、昌明、極盛、中衰、分立、統一、變古、積衰、復盛等時代。並附皮鹿門先生傳略及著述總目。
用户评论
竟然能读下去，真神奇！！！皮氏貌似有意贬低宋学和明代
这可是正儿八经的民国版本！
2021年2月6日庚子年十二月廿五於香港大學圖書館
重读方悟周予同气象褊小何意。
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