书籍介绍
杨照把「语言」当作理解中国史的一把钥匙：文字为何不是表音的？中文为何不讲时态、省略人称、少有数词？这些看似技术性的细节，被他还原为一种看待世界的方式——不抗拒变化、不强调复数、不执着时间，于是有了独特的中国思维。本书前重后轻，读者普遍最服的正是这段「文字决定你看到什么、如何思考」的推演，而非后面对孔老庄的展开。也因此它更适合这样你：与其背诵朝代事件，不如想明白「我们为何这样思考」的人。它不给你答案清单，而是带你回到周人建国的现场，看一套典章、一种地理、一整套文字，如何共同塑造了中国文明最深层的底色。
作者简介
楊照
本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。
擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。
曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、台北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、台北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十餘冊。
AI导读
核心看点
- 解析周文化遗产，包括天命信仰、宗法制度及地理基調。
- 探討中文文法特性如何塑造華人的思維模式與價值觀。
- 重新詮釋孔子、老子、莊子的思想脈絡，打破傳統刻板印象。
读者共识
- 前半部關於文字、語言與思維關係的論述獲高度評價。
- 部分讀者認為孔子、老子章節略顯囉嗦或引文過多。
- 有助於建立對周代文明奠基作用的系統性認知。
精彩摘录
- "让我们回头再看一次“濠上之辩”。庄子说：“这些鱼游得多快乐啊！”惠施呛他：“你不是鱼，怎么知道鱼快乐？”庄子以子之矛攻子之盾：“你不是我，怎么知道我知不知道鱼快乐？”惠施又说：“我不是你，不知道你知不知道；同理可证，你不是鱼，所以你不知道鱼的感受。” 辩到这里，庄子下一段话说出了两个重点，他先说：“请循其本。”意思是我们别这样继续绕圈圈，这样是绕不完的，回到什么样的“本”呢？回到惠施原来的问题，问的是：“怎么知道鱼快乐？”而不是“知不知道鱼快乐？”你既然问我“怎么知道”，就表示你认为我知道，所以问我如何、用什么方法知道的。于是庄子回到这个问题上，然后给了直接的答案：“我知之濠上也。” “我知之"
- "一个简单而明白的问题是，这些材料都出自社会上懂得运用文字的人之手。在任何时代，这群人都是社会上的特权者。他们身上带着这种地位所必然有的偏见，他们眼中的世界分成两个部分，一个是值得用文字记载的部分，另一个是不值得用文字记载的部分。而且，通过文字，这群人代代传袭，前代的看法影响并加强后代的看法，偏见就越来越牢不可破。"
- "在学院里，不做一手研究，很难存活下去。但容我说一声：做一手研究，真的不是研究的全部，甚至不必然是研究中最重要的一部分。 我的非典型路数——始终保持研究兴趣，却不是为写专业论文或专著而做研究——使我得以接触、欣赏并真心感激许多在中国历史领域中做出杰出贡献的人。我在阅读、整理他们的著作中，得到了真切的快乐。也因此，站在他们提供的知识基础上，我才有可能试着以一己之力将中国历史从古至今好好完整地说一次。"
- "这套文字为何不是表音的？这很容易解释一一因为这原本是商人用来记录与鬼神交接的秘密符码。在发明这套符码时，没有记录语言的需要；或更广泛地说，没有明确的表音动机"
- "人必须了解“天”的律则，而且必须遵守“天”的律则。不了解、不遵守“天”的律则，会带来最可怕的灾难，会让自己陷入活不下去的穷途末路。今天有东西吃，并不表示明天也有同样的日子可以过。农业需要时间，黄土高原的农业有太多不利变量。这样的地理条件，通过周人，塑造了中国文明中的忧患人生观。"
- "（孔子）深深相信过去，相信人在现实中能做的最大努力就是把大家带回以前的黄金年代。 这种向后看、以过去为准则的价值观，背后有语言文字的法则作为支撑。"
- "推荐《汉语史稿》，非专业可从第三章开始读"
- "你活在一个什么样的语言环境中，你运用什么样的语言，就决定你如何思考以及你能够思考什么。语言、文字系统所带的价值，不断地从最根本的地方影响你，甚至训练你如何去看如何去听，看见什么，听见什么。"
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用户评论
用孔门悲剧映衬出老庄保命的“智慧”
此系列是歷史延伸讀物，要有一定的歷史知識基礎才能讀懂。第一冊對於老子莊子的探討很有見地，值得細細品味，特別是如今時代。
对孔子的多角度描绘，有血有肉，更加真实。后面对于老庄思想产生于特定的长久战乱社会中，也是很有说服力的。
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