书籍介绍
《中國之惑》是唐德剛教授力作之一，原收入了唐先生七、八十年代在《明報月刊》、《百姓》半月刊發表的文章，由胡菊人、陸鏗先生合辦的百姓文化事業有限公司於一九九一年在香港出版，已絕版多載，坊間難覓。
自本書最初問世至今已二十餘年，國事又多幾番滄桑。這次增訂重編，仍以有關兩岸三地的中國現代史史論為主題，保留了原版的主要部分和精華，另範圍擴至《傳記文學》等其他刊物，增選了多篇舊文新作。全書共收文二十篇，分為國共通論、兩岸發展、香港回歸三個部分，內容上起文革，下延至一九九七年鄧小平去世和香港回歸，更為豐富。
唐氏之書，文風別具一格，妙趣橫生，寓意深邃，見解精闢，超凡拔俗，早已膾炙人口。尤可敬者是作者有一顆熱血沸騰的中國心，即使以春秋之筆，批評時政，毫不留情，仍然流露豐富的民族感情。
作者简介
唐德剛（一九二○~二○○九）
一九二○年八月二十三日生，安徽省合肥縣人。國立中央大學（重慶）歷史系學士，美國哥倫比亞大學（紐約）碩士、博士。曾先後任職於安徽省立安徽學院、哥倫比亞大學、紐約市立大學，長期從事歷史研究與教學工作，並對口述歷史的發展貢獻良多。著有《李宗仁回憶 錄》（中英文版）、《顧維鈞回憶錄》（英文原著，紐約時報系發行，大陸有中譯本）、《胡適口述自傳》（中英文版）、《胡適雜憶》（中文版）、《中美外交史1844-1860》（英文版，華盛頓大學出版）、《中美外交百年史1784-1911》（中英文版）、《袁氏當國》、《張學良口述歷史》、《五十年代底塵埃》、《史學與紅學》、《書緣與人緣》、《戰爭與愛情》（遠流）等書，另以中英文分別出版包括歷史、政論、文藝小說多種及詩歌、雜文數百篇。二○○九年十月二十六日病逝美國舊金山，享壽八十九歲。
AI导读
编辑书评
- 作为编辑，我认为本书的真正价值不在“结论正确”，而在“现场感”和“文体样本”。它把一位海外史家在文革后至香港回归前对两岸三地的即时判断保留下来，让读者看到二十世纪末海外华人知识界如何想象中国。唐德刚以史家笔法写时论，人物月旦与妙语密集，这种“史家杂文”不同于学院专著，也不同于一般新闻评论。若你想研究舆论史、学习政论写作，或单纯享受酣畅文风，它值得一读；若你要找系统中国近代史读本，则不必从它入手。
- 本书的争议同样明显：材料中的读者已指出其立场先行、论证不严谨、细节可商，甚至有时偏颇。唐氏的长处是洞察与修辞，短处是常让修辞跑在论证前面；他谈民主、教育与改革时问题意识很强，但方案与判断未必经得起后来检验。因此我建议把它当“论战性时论”读，而不是“信史”读。适合在对照阅读时使用：一边读唐的批评，一边查后来的事实与不同立场。若你只要结论，它会让你失望；若你要刺激思考，它仍有价值。
核心看点
- 本书最值得看的不是给出定论，而是保留“时代现场”：从文革到一九九七年邓小平去世、香港回归，唐德刚以时论方式追踪两岸三地变局。读者能看见一位海外华人史家在当时如何判断中国走向，这种即时判断的犹疑、锐利与误判，比事后总结更能还原二十世纪末中国论述的舆论气候。
- 唐德刚的文体是核心看点：以史家笔法写政论，人物月旦、比喻和妙语密集，嬉笑怒骂中带春秋笔法。材料中“制度是茧，政客是蚕”一类表达，说明他靠修辞与洞察制造阅读快感。但这也意味着读者要分清哪些是史实、哪些是文学化判断，不能把酣畅文风直接当成论证强度。
- 全书的问题意识围绕“中国之惑”展开：民主为何难落地、高等教育如何被政治笼罩、改革开放能否只搞经济、两岸与香港前景如何。作者意图不是提供系统方案，而是以批评逼问现实，字里行间有强烈的中国心与民族感情。读它要抓住问题，而非把每一条判断当作答案。
读者共识
- 读者最集中的好评是“文风酣畅”：短评反复出现“嬉笑怒骂，皆成文章”“酣畅淋漓”“老爷子下笔太有意思”。即使不完全认同观点的人，也承认唐德刚能把政论写得像说书，阅读快感强。这说明本书的第一层价值是文体与表达，而非严密史学结论。
- 第二类共识是“分歧很大”：有读者认为其视野能丰富历史想象力，也有人批评他“逢中必反”、论证不严谨、细节可商，甚至说“只能当杂文散文看”。这种两极评价本身构成阅读提示：本书不是中立教材，而是立场鲜明的时论，读者需要自行判断。
- 第三类共识是“家国情深但点到为止”：读者既感受到作者的热血中国心，也遗憾许多问题未能展开。有人读出新内容，有人觉得部分老调重弹。总体而言，大家较一致地把它视为有启发的杂文式史论，而非可以全盘采信的研究著作。
精彩摘录
- "国民党执政时代，非不想搞“党化教育”。“国立中央大学”便是党方所觊觎的最大目标。但是中大却始终保持了它的清白。纵是国民党的总裁兼任校长的时代，他也没有改变中大清白无染的传统校风。 中共上台后则不然，它不但把中国高教传统全盘否定；连西方传入的优良制度亦一概摒弃。党人，尤其是毛氏，自作聪明，一竿打翻两条船，彻头彻尾，另搞一套，才搞出目前这种非牛非马的制度来。如今积重难返，悔之已晚。中共执政三十余年，对高等教育所造成另一种灾难便是以党驭校，搞出满教室我辈当年所最鄙视的小党棍，而美其名曰“光荣入党”，造成一群为党派作爪牙的特权阶级。国民党虽具体而微，它搞校园党团，原亦如此。想不到近年蒋经国竟有此眼光与"
- "民主政治是不能靠“恩赐”的；民主政治也不是枪杆子可以打出来的。它是“中产阶级”的“多数统治”之下，相对“社会力量”均衡下的产品。“民主”才是制裁“内哄”的不二法门。 开明或不开明的专政者，主动或被迫“下诏立宪”是骗人的。“军事独裁”无出路，终于“明令行宪”，也只是自欺欺人。 有些有民主意识的武士、军头，要用枪杆来建立民主政治，也是建不起来的。君不见克伦威尔、拿破仑，都不是用武力打倒了专制，到头来自己却作了独裁者、大皇帝。 书生辈如谭嗣同、雷儆寰、胡适之辈，要用头颅热血、笔杆嘴巴来争民主，也是争不到的，君不见他们一个杀头、一个坐牢、一个衔恨以终，但他们是“先知”、是“圣者”，他们走在时代的前面。"
- "在一个大家庭中，一个独裁顽强的老祖父，往往会搞得一家人啼笑皆非。大家明知其落伍还是要奉承颜色，鞠躬如也，好让他老人家含笑归天。可是一个国家如被这样一个老祖父所主宰了，其情况就不只是啼笑皆非了。"
- "制度是茧，政客是蚕，蚕又为什么要作茧自缚呢，无他，你如想死，那就不要作茧。你如想化为飞蛾，传宗接班，你就非如此不可啊！"
- "比起那好话说尽、坏事做绝的毛泽东来，那“然诺重千金”、“礼贤下士”的蒋中正，还可算是个君子。但是蒋氏那副崇德、崇日而鄙英、轻美的个性，使他天生个独裁的坯子。蒋公是位干材，什么事都可做，就是不能做个“民主政治家”——他血液里，没有“民主”细胞也。介石如脱下征衫，隐姓埋名来在“基层选举”里，竞选桃园县长，他那副臭烘烘的样子就保证他必败无疑。大陆易手之前，知蒋人士就说他“独裁无当、民主无量”。前者事实上是句褒辞——蒋某颇有人性，做得没有老毛那么“绝”，后者则是对他个性的写实。 小蒋在这方面，比他老子好得太多了。这是他们父子个性不同；也有人说，那是时势使然。但是像小蒋先生那样的人，能够顺应时势、潮流，"
- "中国高阶层之下（如蒋下、毛下、邓下）的政治斗争，往往都是“人狗之争”——原不是“狗”的人，在那里折腾久了，也就逐渐变成狗了。在那种政治环境里，可能有“能臣”——唯功名利禄是图的苏秦、张仪。狗窠里是不能容忍有为有守之人的。王安石论孟尝君说：“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也，”不正是这话吗？"
- "现在蒋毛二公的时代已迅速地过去了。中国今后再没有第三人能依样画二公之葫芦。 须知蒋毛二公的丰功伟绩是多少万吨苦难中国人民的血和泪灌溉出来的！没那样的肥料，就开不出那样的花！可是中国洒鲜血，流热泪的苦难日子毕竟过去了。今后再没有任何理由，还要以同样的肥料，来另外栽培出一两个不必要的大葫芦来。因而二公所留下的这两个烂摊子，就不是任何“接班人”或有既得利益的“接班团”，可以一成不变而“接”得下去的。读者们等着瞧吧，将来完成接班的，将不是任何“接班人”，而是个“接班制”。"
- "小平今日也不能只在经济上学老美。王莽、王安石之变法，便是专搞经济、忽视政治，搞出毛病来。商鞅的成功是政治问题、经济问题双管齐下，同时解决！大陆今日的迹象是一致“向钱看”，认为魏京生、王希哲、王炳章，抓起了事——这和台湾当年抓柏杨、李敖如出一辙。认为只要“经济”起飞了，“政治”不是问题，那就大错特错了。 中国绝不可能全学美国，学到美国这样色情、暴力、犯罪——个人主义泛滥亦不是好事。但是扶植人大、政协，使其渐次走向较民主的议会政治，减少甚或取消“党天下”，使“国家”和“社会”平衡一下，恐怕是必经之途。"
用户评论
唐的书只能当杂文散文看。
这本书应该是描写Tg30年的，眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼睑他楼塌了
家国情深，问题不免点到为止。
代标唐德刚《李得胜专政始末》，远流出版社
读来发人深思，虽部分内容老调重弹，但也有新内容！
代专政始末
对中华民族如何实现复兴，以历史的经验教训，给出了唐氏答案。一点也不复杂，高深，但是很难。唐也告诉我们：需要耐心啊！
嬉笑怒骂，皆成文章。
嬉笑怒骂，皆成文章
“说书人”唐德刚先生嬉笑怒骂皆文章。以前看过把《传记文学》上几篇关于人民政府的文章收录成册的小书。条理清晰，有理有据，受益匪浅。从不同的视角看历史很是有趣。
