书籍介绍
位處中原西陲的吐蕃
崛起過程中，建構吐蕃天下體系
整合青康藏高原之部族
促使各部族於文化、語言、宗教、生活方式等各方面均吐蕃化
使得中原西陲原本為分裂割據，且相互盜抄的人文生態
為之一轉而統合於吐蕃化的浪潮之中。
今天包括西藏、青海、西康、甘肅、雲南、四川等地之2500公尺以上地區，即地理上所謂青康藏高原的區域，大部屬信奉藏傳佛教，飼養犛牛，種植青稞，以糌粑為主食的特色文化區，凸顯中國之多元文化特徵，就是吐蕃以其建構之天下體系，將其所控弦之地，予以吐蕃化所打下的基礎。更因吐蕃於唐代所展現強盛輝煌的武功，打遍天下無敵手的史實，永垂於中國史，令後代子孫印象鮮明，而於民間留傳中國西部的藏傳佛教世界，永遠是一個武功高深且神秘不可測的世界。君不見金庸小說中吐蕃高僧的龍象神功，武林第一，且性格詭譎難測。民間所有涉及宋、蒙元時期以還的武俠電影，凡是來自西方的喇嘛，個個武功高強等等，凡此，均為唐代吐蕃於中國歷史上所留下雪泥鴻爪的結果。
《玉帛干戈：唐蕃關係史研究》係林冠群教授以其所習得閱讀藏文史籍的能力，遍覽敦煌古藏文卷子、吐蕃時期的碑刻、吐蕃簡牘等唐代吐蕃第一手史料，以及歷代藏人所撰寫的史籍等為基礎，從中理解吐蕃本身對唐朝的概念、立場與策略，以及歷代藏人對唐蕃關係的見解，以之與中原王朝所書寫的吐蕃史與唐蕃關係等記載，作比較研究。林教授經年累月地就唐蕃關係，反覆思量、考索，並詳參中外學界相關的論著，經三十年的積累，終破解世所難詳的唐蕃關係，完成一本三十六萬字之專著，貢獻一家之言。
林冠群
1954年出生於台北市。祖籍福建林森。政大東語系土耳其文組學士、政大邊政所碩士、文大史學所博士，美國印地安那大學阿爾泰學系訪問學者。歷任政治大學民族系教授；中正大學歷史系教授兼主任、代理院長。現任文化大學史學系教授兼文學院院長。專攻唐代吐蕃史、藏族史、中國民族史、隋唐史。著作有《吐蕃贊普墀松德贊研究》、《唐代吐蕃史論集》、《唐代吐蕃歷史與文化論集》、《唐代吐蕃史研究》以及70餘篇學術論文。曾榮獲教育部第56屆學術獎；大陸第1屆、第3屆漢文專著珠峰獎。
AI导读
核心看点
- 利用藏文一手史料，还原吐蕃视角下的唐蕃关系真相
- 剖析吐蕃如何构建天下体系，整合青康藏高原部族
- 揭示唐廷因傲慢与误判，在战略上长期处于被动局面
适合谁读
- 对隋唐史、吐蕃史及边疆民族关系感兴趣的历史爱好者
- 希望突破传统汉文史料局限，寻求多元视角的读者
- 关注唐蕃和亲、战争及文化交流等具体历史事件的读者
读前提醒
- 本书学术性强，需耐心阅读，建议结合地图辅助理解
- 作者观点鲜明且具批判性，建议保持独立思考与辨析
- 书中涉及大量藏文音译与专有名词，初读可能略显生涩
读者共识
- 作者精通藏文，填补了汉文史料缺失的视角，极具价值
- 叙事清晰，逻辑严密，是研究唐蕃关系不可多得的佳作
- 部分读者认为作者对中亚交流等观点过于武断，需辩证看
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "鮑爾斯氏續云・雖然中國政府致力於出版屬於自己觀點的英文書・並推銷至西方各書商及各圖書館・所獲致的效果卻遠不如預期。例如・鮑爾斯氏在其任教的大學圖書館・借閱許多中國出版的有關西藏書籍・發現許多書的封面內頁或書內頁旁・寫了包括：“Don' t read this book”（不要関讀此書）、“It' s al lies andChinese Distortions”（全部是中國的扭曲與謊言）、“lies”（撒謊）、“ bullshit！！"（胡扯）等之註記或旁白・這些顯然出自借閱學生之手。上述現象說明了一件事實：若欲探究史實・以「政令宣導」型式為之・其後果就有如現今海外所發生諸多光怪陸離的現象・影"
- "按吐蕃之創制文字・依據《敦煌古藏文卷子》P.T.1287〈吐蕃贊普傳記第八〉記載吐蕃贊普墀松贇（ Khri srong brtsan此為松贊干布之正式贊普號）事蹟時云： Bod la snga na yi ge myed pa yang// btsan po vdi vi tshe byungnas 吐蕃於古往並無文字・於此贊普之時方始出現。 上引文指出吐蕃於松贊千布主政時期方創制出文字。在比較上逃二則漢藏史料・吾人以為《舊唐書》「無文字」之記載・應非錯誤載記，而是首位訪蕃的唐使抵蕃後・所見到的吐蕃真實景況・遂筆之於書・馮德遐似於太宗貞觀八年年底陪同首位蕃使回訪吐蕃・依往返唐蕃路程研判・其至少"
- "另吾人亦見到吐蕃贊普鳥依冬丹（ Vuvi dum bran，836-842在位）遺腹子歐松（ Vod srung）之遺緖・播遷至阿里地區（ mngavris西藏西部地區）・建立古格王朝・仍然極力推展佛教信仰。歐松後代中如益西沃（ Ye shes vod）及絳曲沃（ Byang chub vod）均出家為僧・同時又為古格王朝的統治者・彼等均取號為「 Lha blama」（天神喇嘛）・類此銜號具有深刻的意義：其一・唐代吐蕃王室的遺緖並未遺忘其詛先傳承・仍然保存著天神化現於人間以統治人間的思想・並保留如是身分・故於銜號之中仍保留lha」字；其二・賡糍唐代吐蕃王室的宗教信仰・推動佛教的弘揚，甚至王室子"
- "吐蕃外患是何等大事，竟未正式召开廷议，咨询主持国事以及晓知边务之重臣，而去询问身边的“侍臣”，诸如给事中、中书舍人、黄门侍郎等，咨询对象错误，形同儿戏。"
- "筆者憶及臺灣藏學之父歐陽師無畏，曾於民國七十七年四月之間，於筆者接送歐陽師前往政大邊政所演講途中，訓勉筆者云：「学習藏文從來不嫌晚，我也是很晚才学習藏文・關鍵在於要下定決心。」筆者謹記師言。同樣的道理，唐代吐蕃的研究從來就是冷僻艱深的領域，要做好唐代吐蕃史的研究·就必須先要有決心學好藏文，以及有「人不知而不慍」的心理準備，要能習於坐冷板凳，仍能自得其樂。寄將自己的研究所得付梓，藏諸圖書館，讓繼行者能踩著筆者所走過的足跡，或駁正，或更新，或延續，使得吐蕃史研究生生不息。每思及此，滿心寬慰，於願足矣。"
- "新僖《唐書・吐蕃傳》皆載吐蕃據長安15天・學界亦多引用15天的記載・但事實上應為13天。吾人檢據《資治通鑑》巻二二三，代宗慶德元年（763）九月王戌（二十二日）至冬十月條・有確切日期所載・吐蕃於十月戊寅（九日）入長安・至十月庚寅（二十ー日）（吐蕃）悉眾遁去・合計應為13天非15天。"
- "對於藏文史料・不論日本學者或西方學界也有頗多理解偏差的現象・例如山姆・凡薛克氏（ Sam van Schaik）所撰寫的《西藏歴史》（Tbe： A History）一書中・例舉吐蕃贊普的葬禮為例認為其與西徐亞（ Scythians塞種）、匈奴、突厥與蒙古等相同為吐蕃保留了其游牧先詛所遺存的喪葬禮俗・即贊普甫亡・隨即移入廟宇凖備入葬，此期間·弔喪者可向遺體致敬・貴族則以諸如將臉塗成紅色・將頭髮編成髮辮後剪掉並割裂身體等・此與古希臘的希羅多德所描繪有關游牧的斯基泰人，哀倬其去世的統治者之自殘的方式相同8。考凡薛克氏所謂的「將臉塗成紅色・將頭髮編成髮辮後剪掉・並割裂身體」等說法·可能係根據《敦煌古藏"
- "上引文所列群雄之名・例如竇建德，史稱其建天子旌旗後・「猶依倚突厥」；劉武周「獲隋宮人以賂突厥，始畢可汗以馬報之・兵威益振…突厥立武周為定楊可汗・遺以狼頭素・因僭稱皇帝」；梁師都「始畢可汗遺以狼頭蘨・號大度毗伽可汗、解事天子；上示三例指出此時中原諸雄的處境・就如同隋時的突厥，受隋封賜一般。甚至唐朝的創立者李淵・於崛起過程中・不得不對突厥虛與委蛇・甚至向其稱臣·若不如此・李唐似無機會底定中原・因為於其周遭競逐之諸雄・均得突厥封賜之情形有如上述・李唐為避免因未臣服於突厥・造成突厥主使下諸雄群起而攻之的危局，李唐勢必隨波逐流・順著情勢・稱臣於突厥・所謂「形勢比人強」・此乃無可奈何之事・否則能否生存並持"
作者简介
林冠群
1954年出生於台北市。祖籍福建林森。政大東語系土耳其文組學士、政大邊政所碩士、文大史學所博士，美國印地安那大學阿爾泰學系訪問學者。歷任政治大學民族系教授；中正大學歷史系教授兼主任、代理院長。現任文化大學史學系教授兼文學院院長。專攻唐代吐蕃史、藏族史、中國民族史、隋唐史。著作有《吐蕃贊普墀松德贊研究》、《唐代吐蕃史論集》、《唐代吐蕃歷史與文化論集》、《唐代吐蕃史研究》以及70餘篇學術論文。曾榮獲教育部第56屆學術獎；大陸第1屆、第3屆漢文專著珠峰獎。
目录
用户评论
最恨唐玄宗，最爱蔡邦妃。太宗时，松赞干布忙于集权与建制；高宗时，丢吐谷浑，禄东赞和论钦陵忙于扩土；武后时，赤都松从噶尔氏夺回政权，唐蕃实力相当；中、睿宗时，干戈未起，赤玛蕾求亲金城公主；玄宗开元时，唐蕃打打和和，但唐廷已重文轻武、内轻外重；安史之乱肃宗时，唐臣于蕃；代宗时，蕃回共乱，长安失陷13天，然唐不再称臣，赤松德赞开始佛苯共存；德宗时，初亲藩憎回，平凉劫盟后唐蕃断交，但赤松德赞内有顿渐之争，外有四面树敌，吐蕃走向逆境；宪宗时，赤德松赞僧相最高，吐蕃大食压境，急于与唐会盟以保东陲；穆、敬、文，赤祖德赞长庆会盟后全面停战，吐蕃将战争热情转向极端兴佛；武宗时，朗达玛后赞普不正，吐蕃亡国，李唐仍不敢收复失地。唐猪：高宗玄宗；蕃猪：赤祖德赞。
700页的巨著终于刷完了…big唐灭东西突厥、征服高句丽，看起来不可一世，但真对上吐蕃这个陌生而又强大的对手，则是心力交瘁，以至于束手无策。以唐蕃关系为切入点，检视高武对外政策的得失，或许可以给我们重新评价高宗武后提供一个与众不同的角度。我们会发现高宗朝的对外政策无疑是非常失败的。在吐蕃向外拓展的前期，高宗对吐蕃吞并吐谷浑无动于衷，失去四镇后，更有大非川、青海之败。至于征高句丽，劳民伤财无数，却是为他人做嫁衣，帮助新罗一统半岛。而武后当国时期，从吐蕃手里收复了安西四镇，在与吐蕃的周旋之中，总体上也能不落下风ps武后之外，对吐蕃可圈可点的还有唐德宗，李适平凉之盟被羞辱后，拒绝和吐蕃来往，客观上倒减少了被吐蕃坑骗的机会（
以高质量的藏文碑铭和敦煌文书的翻译校订，对参汉文史料，梳理唐蕃战和的大事。可惜我不谙此道，无法切实体会校订之妙。对汉文史料中的曲笔揭批不少，凸显吐蕃的军事优势与对唐而言平等乃至屈辱的历次会盟得失。结尾顺带嘲讽唐宋变革论，中原王朝的对等外交、权威受挫并非自澶渊始。文献综述也做的非常棒。不过在大事梳理之余，对于双方的决策动因政治肌理，本书的解释却让人略觉空冗，多归于具体人物的忠奸昏明，而缺少机制性的解释。
以赞普为例，其由天神而为人主乃是藏学常识；帝国规模具有天下意识也很自然，这就一定受中原影响？“影響重大的唐蕃大非川之役”“吐蕃成為李唐西陲大患”以至玄宗时期的华夷观等等还当作重要发现细细讲来。这些内容，作者若稍稍尊重前贤或时人的相关研究，则断不会写出如此粗糙浮浅的东西。再就是整本书的视野异常狭窄——貌似那个时代除了唐蕃就没别的政权了。“玉帛干戈”的书名更滑稽了——起码的问题意识都没有！此外，从这类不入流的货色不难审视华人学术圈各种奖项的成色。
引进基本无望
补
全书脉络有三处
1吐蕃历代赞普鉴唐文法，革蕃规制，奉祭司而入君臣，黜独相而转群相，次第女主幼君，一心脱苯入释，内政外交互动最为微妙。
2唐蕃交锋中的各自自我认知转变，以唐对蕃看法转变最为典型。从不屑揽其入局，到彼非易与之辈，再到最终认定其“四面万里，失一望州，亦无损其势”，当以“不生边事为永图，且守旧地为明理”。
3蕃对唐内部情报搜集手段，以及和战并用的精妙手腕。
思考:
1舅甥关系对于唐蕃认知差异，前者强调尊卑，后者强调平等。
2吐蕃“神王”思想与“天下秩序”
3唐蕃地位平等契机:肃宗肇始，代德震荡，宪穆定型。至长庆会盟行敌国礼，是不折不扣的折辱之盟，开启宋时东亚新秩序先河。
4新罗与吐蕃的等位关系
5南北开放到东西僵局(不同于散碎羌乱)
6联姻在蕃，纥负面回应，使其“逾轻中朝”
叙事清晰，观点明确。除了序言里的言论比较敏感外，想不出正文里有什么内容不能在大陆出版呃
下载
收藏