书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它把「台湾民族主义」当作一个被建构出来的过程来考察，而非去评判它对错。作者萧阿勤采取一种近乎后设的姿态：不急着站队，而是追问那些关于「台湾」与「中国」的集体认同，究竟是如何通过文学、语言、历史三条路径，一步步被制造出来并让人信以为真的。读者最津津乐道的，正是这种悬置本质判断、只追踪「认同如何发生」的分析视角。它适合这样一些人：不满足于口号式的统独之争，而想看清政治行动如何反过来催生文化民族主义、文学又如何被当作政治工具——以及这种自相矛盾的逻辑为何能持续至今。
作者简介
蕭阿勤（A-chin Hsiau）
加州大學聖地牙哥校區社會學博士，現任中央研究院社會學研究所研究員兼副所長。專長為文化社會學與政治社會學，研究興趣包括民族主義、集體認同與記憶、歷史意識、時間、敘事、族群與世代等。著有Contemporary Taiwanese Cultural Nationalism (London: Rutledge, 2000)、《回歸現實：台灣一九七〇年代的戰後世代與文化政治變遷》（第二版，台北：中央研究院社會學研究所，2010），與John Makeham合編Cultural, Ethnic, and Political Nationalism in Contemporary Taiwan: Bentuhua (New York: Palgrave Macmillan, 2005)。
AI导读
核心看点
- 聚焦八十年代台灣本土化關鍵期
- 剖析文學語言歷史三領域變遷
- 探討知識分子建構台灣認同過程
读者共识
- 學術研究紮實，梳理脈絡清晰
- 理論深度受讚，但部分讀者嫌薄
- 引發對兩岸認同對立之深刻反思
精彩摘录
- "对差异性保持耐心与容忍，是认同政治中罕见的美德。如同世界上许多地区的例子所显示的，诉诸生物学的或超历史的论证来确立权威，或者依赖权力以确保某种认同定义的合法性，这些做法即使没有造成隔离、屠杀与抵抗的话，也只会导致羞辱、折磨与愤恨。"
- "然而由于国民党与共产党的斗争，战后的台湾实际上切断了和大陆的任何联系。和日本殖民时期一样，台湾社会隔绝于它的文化源头和祖先的原乡。就像王拓所承认的，所谓的“乡土”，主要指的就是台湾。尽管他们有着中国民族主义的热情，但做为战后受国民党教育的第一代，他们当下所熟悉的现实环境，就是台湾社会。"
- "在日本殖民统治下，主要由于被殖民者与殖民者之间的对立，才产生了所谓[台湾人]、[台语]或[台湾话]的概念范畴。...对于汉人来说，这些分类方式代表着在外来统治者底下所萌生的认同感。"
- "这次的高雄「美丽岛事件」，导致八〇年代前半叶政治反对运动的激进化。反对运动中角色愈来愈重要的激进人士，开始采取升高冲突的方式推动台湾民族主义。他们动员策略和意识形态，启发越来越多的台湾作家、文学评论家、语言学家与历史学者等，逐渐激起他们的民族主义情感。台湾文化民族主义正在这个阶段逐渐浮现成形。"
- "强调民族主义的现代性的理论所产生的重要影响，是将民族视为一种集体认同，它基本上依赖文化建构而发展，而这种文化建构由那些追求建立自己国家的民族主义者，或者由已经存在的国家所推动。"
- "他指出，1979年美丽岛事件发生前，台湾政治反对运动的首要目标，是在中华民国现有的政治架构下追求政治民主化。不过出乎意料的，1980年代初期反对运动开始往民族主义的方向发展。...他指出，本省人与外省人之间的省籍平等，是反对运动者追求政治自由化的核心议题，而美丽岛事件代表这种追求的重大挫败。反对运动者的强烈挫折感，以及八〇年代上半叶国民党政府的严厉压制，是的反对运动的政治意识形体与动员策略变得更加激进。"
- "认同政治主要涉及的，是人们宣称自己使被排挤或被压迫人群的成员，并且用这样的身份或认同，作为政治行动在道德上的正当化理由。"
- "当一群年轻知识分子们认为挣脱异族政权统治的机会渺茫、不太可能重新恢复与中国的密切关系时，他们的目光开始转向，认同这个岛屿，并且倡议台湾话文。他们认为那种能够充分展现殖民地特殊情境的乡土文学概念，也因而浮现。"
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