书籍介绍
《義大利文藝復興時代的文化》是歐洲文藝復興研究真正的奠基之作，也是開啟現代文化史研究寬闊視野最重要的史學名著。雖然本書出版至今已近一百五十年，仍是進入歐洲文化史與文藝復興史堂奧最經典的鉅作。
布氏從人之所以為人的角度，以及亂世中人性欲求無端氾濫的真實面，重新思考「權力」、「文化」與「信仰行為」的本質，相當鮮明地點出義大利文藝復興文化不是政治黃金時代的產物，而是在無止盡政治動盪裡，由具有高度創造力的文化菁英，與深切了解文化藝術重要性的有識之士合作打造出來的文化高峰。
過去華文世界雖已有本書譯本，但都是從其他外文轉譯而來，本譯注是第一本真正從原文（德文）翻譯過來的中譯本。本中譯本不僅譯文流暢，對原書文意掌握相當精確，譯注者也付出許多心力注解說明，幫助讀者更容易掌握布克哈特思想的精髓。譯注者所寫的導讀〈寫給故鄉的書〉文筆、內容均引人入勝，又深具學術價值，特別值得推薦。
作者：雅各．布克哈特（Jacob Burckhardt）
布克哈特(Jacob Burckhardt, 1818-1897)，出身瑞士巴塞爾望族，在柏林大學跟隨當時德意志最有學術聲望的學者研讀歷史與藝術史，是西洋史上第一位將文化史與藝術史結合起來研究的偉大史家，也是奠定現代學術文藝復興研究的開山祖師。在經歷歐洲十九世紀急遽變動的歷史環境和政治與宗教對立帶來的不安後，布氏深切體認到「個人主體意識醒覺」及公民社會應致力於優質文化藝術建立的重要，因此藉著「文藝復興」這個概念，力倡尊重個人主體性與文化創造主體性的價值觀。面對德意志軍國主義日益猖獗，布克哈特一生淡泊，以巴塞爾大學歷史系教授一職終身奉獻在家鄉同胞的文化史與藝術史教育上，希望藉此提升同胞認知思考的素質，使之具有高尚能力共同營造優質公民社會。德國哲學家尼采曾親筆致函，稱他為「最偉大的老師」；著名的荷...
AI导读
核心看点
- 本书是欧洲文艺复兴研究的奠基之作，也是现代文化史研究的源头。作者布克哈特打破传统史学仅关注政治军事的局限，从人性、文化与社会生活角度，全面剖析意大利文艺复兴时期的真实面貌，确立了古代、中古与近现代的史学分期框架，具有极高的学术地位与历史价值。
- 作者深刻揭示文艺复兴并非政治黄金时代，而是在政治动荡、僭主横行、传统价值崩解的乱世中，由文化菁英与有识之士共同创造的文化高峰。书中详细论述了国家权力与文化发展的复杂关系，指出文化成果实为人性欲求与本能驱动下的产物，而非纯粹理性或道德的升华。
- 本版本为花亦芬教授从德文原文直译的首个中译本，译文精准流畅，并附有极具学术价值的导论与详尽注释。译者结合实地考察经验，深入阐释布克哈特思想精髓，纠正了以往转译本的误读，为中文读者提供了最权威、最贴近原意的阅读体验，是研究该领域的必备经典。
适合谁读
- 适合对欧洲历史、文艺复兴时期社会文化有浓厚兴趣的读者。本书虽为学术经典，但内容涵盖广泛，旨在帮助读者理解现代个人主义、文化自主性及社会转型的起源，适合希望深入探究西方文明根基、提升人文素养及历史认知的普通大众与知识爱好者阅读。
- 适合历史学、文化研究、艺术史及相关领域的专业学者与学生。作为现代文化史学的奠基之作，本书提供了独特的史学视角与研究方法，对于理解布克哈特的史学观念、批判性思维以及文艺复兴研究的学术脉络具有不可替代的价值，是进行相关学术研究的重要参考文献。
- 适合对翻译质量与学术规范有高要求的读者。本译本由知名学者花亦芬教授耗时多年从德文直译，并获余英时先生推崇。读者若希望获得准确、严谨且符合原意的文本，避免以往转译本的错误与偏差，此版本是唯一选择，适合追求深度阅读与正版学术资源的读者。
读前提醒
- 本书第一部分涉及大量意大利政治史与僭主家族谱系，内容枯燥且人名地名繁杂，阅读难度极高。建议读者不要因初期晦涩而放弃，可快速略读或借助地图辅助，重点应放在后续关于个人主义、社会生活、宗教与艺术等章节，这些部分才是全书精华所在，切勿本末倒置。
- 需警惕将本书视为客观历史事实的集合。作者布克哈特明确声明此为“尝试之作”，其论述带有强烈的主观色彩与时代局限，部分观点已被后世学者修正。读者应保持批判性思维，结合其他现代研究成果对照阅读，理解其作为“文化史范式”的开创性意义，而非将其当作定论。
- 书中译名与术语可能因时代久远或翻译习惯而与现行通用译名不同，且译者注释详尽但有时显得冗长。建议读者耐心适应其行文风格，利用附录与注释辅助理解。若感到阅读吃力，可先阅读译者序言以把握全书主旨，切勿因语言障碍或排版问题而低估其思想价值。
读者共识
- 读者普遍认可此译本在学术严谨性与翻译质量上远超以往商务版等转译本，认为其纠正了诸多误读，是中文世界最权威版本。尽管部分读者反映译文风格生硬、注释过多影响阅读流畅度，但多数专业读者与深度爱好者仍高度评价其价值，认为这是值得反复研读的经典，对理解西方文化根源至关重要。
- 读者一致指出本书第一部分政治史内容极其枯燥难懂，劝退率极高，但强烈建议坚持读完。后半部分关于社会生活、个人主义与艺术文化的论述被公认为精彩绝伦，展现了布克哈特敏锐的洞察力与丰富的史料功底。许多读者表示，一旦跨过前半部分的门槛，便会被其深刻的思想与宏大的视野所震撼，获得极大启发。
- 读者共识认为，布克哈特的观点具有开创性但也存在争议，不应盲目迷信。本书揭示了文艺复兴时期黑暗、混乱与人性欲望的一面，打破了“黄金时代”的浪漫想象，这种冷峻的视角让读者感到震撼与反思。尽管部分论述被认为老派或片面，但其作为文化史研究里程碑的地位不可动摇，是理解现代性起源不可或缺的路标。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "对威廉洪堡而言，国家本身不应单独成为追求的目标，国家主权之值得奋力争取与维护，乃是为了维护个人以及文化的独立自主性。相对于法国人希望透过政治革命的方式立即解放封建传统的桎梏，德意志新人文主义强调透过文化教养培养个人独立自主的心灵，希望借此达到逐步转化社会体制的终极目标。"
- "布克哈特深切关怀在人类社会里，国家与文化之间的关系究竟应该如何，是其来有自的。国家在提供人民国防安全与社会安全之际，是否应该跳脱政治对文化发展的操控，让文化独立自主，以便让生活在其中的公民可以真正涵养出自由的心灵？"
- "在《路易十四时代》第一章导论，他（伏尔泰）提出世界史上有四个足为后世典范的时代：第一是古希腊文化全盛时期伯利克里斯（Pericles)的时代，第二是古罗马凯撒与奥古斯都在位的时代，第三是佛罗伦斯在梅迪奇家族统治的时代，第四是法王路易十四的时代。"
- "本书中译虽然将书名译为《意大利文艺复兴时代的文化》，但"Renaisance"一次在布氏的语义应用里，其实包涵三种意义：(1)文艺复兴作为时代分期的名称，(2)文艺复兴作为特定的价值观，(3)文艺复兴作为人文运动的代称。"
- "也是在《意大利文艺复兴与时代的文化》影响下，欧洲史分期的大架构开始被定型为古代、中古与近现代，而近现代的源头便是文艺复兴。"
- "在布克哈特论述的架构下，国家提供近代个人才性向外发展的舞台，而伦理道德与宗教则提供近现代人心灵视野与内省深度的精神力量。这一前一后两个主干又支撑起第二卷到第五卷所述意大利文艺复兴文化不同发展面向的活动场域"
- "历史研究唯一永久的目标与可能达成的宗旨，是以人为出发点：在患难中忍耐的人、奋力向上的人、与正在行动中的人——以他们过去之所是、现在之所是、与将来之所是，如实地来省察。因此我们的检视在某个程度上是病理学式的。"
- "从文艺复兴时代的历史来看，不论是意大利僭主罔顾法理、不顾人民死活的争权夺位，或是人文学者力求晋身显达、名满天下的汲汲营营，说穿了，内心的欲求都扮演了相当关键的角色。从文艺复兴时代的人所留下的历史足迹来看，布氏显然并不认为在文化全然是理性与人类形而上精神高度发展出来的结果；在相当层次上，他毋宁将文化看成是人性欲求与本能驱动所创造出来的成果。"
作者简介
作者：雅各．布克哈特（Jacob Burckhardt）
布克哈特(Jacob Burckhardt, 1818-1897)，出身瑞士巴塞爾望族，在柏林大學跟隨當時德意志最有學術聲望的學者研讀歷史與藝術史，是西洋史上第一位將文化史與藝術史結合起來研究的偉大史家，也是奠定現代學術文藝復興研究的開山祖師。在經歷歐洲十九世紀急遽變動的歷史環境和政治與宗教對立帶來的不安後，布氏深切體認到「個人主體意識醒覺」及公民社會應致力於優質文化藝術建立的重要，因此藉著「文藝復興」這個概念，力倡尊重個人主體性與文化創造主體性的價值觀。面對德意志軍國主義日益猖獗，布克哈特一生淡泊，以巴塞爾大學歷史系教授一職終身奉獻在家鄉同胞的文化史與藝術史教育上，希望藉此提升同胞認知思考的素質，使之具有高尚能力共同營造優質公民社會。德國哲學家尼采曾親筆致函，稱他為「最偉大的老師」；著名的荷蘭文化史家賀伊清哈亦高度肯定布氏是「十九世紀最有智慧的心靈」。
譯注者：花亦芬
花亦芬，台北市人。國立台灣大學歷史系畢業，畢業後赴德國，從大學部開始研讀西洋藝術史，獲德國科隆大學(Universität zu Köln)藝術史研究所碩士與博士。是國內少數專精歐洲文藝復興藝術史、文化史、宗教史，與十九世紀德意志浪漫主義、歐洲基督教藝術文化史的學者。曾任教國立台灣大學歷史系，目前為國立陽明大學專任副教授，國立中央大學藝術學研究所及東吳大學歷史研究所兼任副教授。除了為台灣的西洋藝術史與西洋文化史教學耕耘播種外，與文藝復興研究相關的學術論文發表質量亦相當可觀，其中包括〈瓦撒利論「淺平浮雕」──以東拿帖羅的浮雕創作為例〉（《中央研究院歷史語言研究所集刊》第71本第4分）、〈跨越文藝復興女性畫像的格局──《蒙娜麗莎》的圖像源流與創新〉(《臺大文史哲學報》55期)、〈聖徒與醫治──從St. Anthony與St. Sebastian崇拜談西洋藝術史裡的「宗教與醫療」〉（中央研究院歷史語言研究所，《古今論衡》14期）。研究取向注重藝術史、宗教史、文化史跨領域研究，是年輕一輩十分專注於從事歐洲藝術文化研究的學者。2006年底即將出版《藝術與宗教──義大利十四至十七世紀黃金時期繪畫》（台北國父紀念館特展解說圖錄）。
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用户评论
读得非常辛苦，所知太少，难以投入。但仍能偶尔碰触到作者的睿见。
三星半。绪论类似译者为作者写的小传，让人肃然起敬。译文有点一言难尽——可能台湾地区的语言习惯有之，翻译时的英式（或者德式？）中文语法问题亦有之，人名地名特殊名称后面附上了原文（如果把这些在正文中去掉而作为索引或附录放在书后，可能看起来会舒服一些；尤其是重复备注很多，显得行文杂乱，降低了阅读的顺畅度），强行为小标题编辑排序似乎并无必要。头一回接触文艺复兴“文”的部分，核心当然是出自意大利人关注个人、关注内心的近现代精神特质；但作者的写法是将宗教、政治、教育、文学和社交等方面分别叙述，各方面间的逻辑关系讲得很少，对于不够熟悉这段历史的我来说有相当大的割裂感。读完想去读但丁
读完脑仁疼…！生活方面，从上层教宗至下层百姓；社交方面，文人雅聚到农人作歌；文化方面，绘画、雕塑、文学，政治、迷信，似乎意大利文艺复兴时期发生所有的事都被布克哈特记录在这本书里了，最后他又丢下了几页民族精神的分析，走了…太牛了啊，大师之作。
印刷十分精美，前头有许多彩图，译文质量上佳。虽十分之厚，但装订紧凑。
有些議論太老派，但說故事的方式十分有趣。
假装读过
译者有点自我意识过剩，在何本上画蛇添足而已
细致地普及了文艺复兴时期（包括前后）意大利人民生活的方方面面，很有趣～
重读。热泪盈眶。伟大。伟大。伟大。
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