向史學大師，致上溫情與敬意。
探尋舊時代的同時，求得新的歷史答案，
反思興衰往事，安頓現世人生。
一九四○年出版以來，治史者必讀的一部中國通史，
深厚而獨到的史觀，貫通中國各朝代的經典之作。
全書剖析中國各朝代在政治、經濟、社會、文化、學術各層面的發展，
分辨如何運用歷史知識、歷史資料，建立歷史思維。
○ 上古三代，為全部歷史之起點：
遺址之發現使古史觀念漸漸脫離了三皇五帝之舊傳說，轉移到有物可稽之新研尋，是近六十年來古史知識上一大進步。
○ 春秋戰國，春秋三百年間稱為「霸政時期」，轉入戰國時期，趨向成一個新軍國：
春秋時代貴族文化已發展到一種極優美、極高尚、極細膩雅緻的時代；至戰國時代，民間自由學術興起，平民學者逐步得勢，貴族階對他們亦逐加敬禮。
○ 秦漢時代，中國史遂開始有大規模的統一政府出現、開始有一個代表平民
社會、文治思想的統一政府：
秦代政治的後面，實有一個高遠的理想，秦政府不失為順著時代的要求與趨勢而為一種進步的政治。而漢代興起，始為中國史上平民政權之初創。
○ 魏晉南北朝，從此中國分崩離析，走上衰運：
此時舊政權沒落，又不能創建穩固的新的統一政權，地方政權等離心勢力漸漸成長，思想界消沉無生路。
○ 隋唐五代，終於盛世再臨，：
隋唐時的統一政府，不同於前四百年的中國政府，舉其要者言之，第一是中央宰相職權之再建，第二是地方政治之整頓。
錢穆先生字賓四，歷史學家、儒家學者、教育家。與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為嚴耕望所評選的「現代四大史學家」。美國耶魯大學讚譽錢穆先生為：「一個古代文化的代表人和監護者」。
七歲時入私塾讀書，十八歲任教於無錫三兼小學，開始教學生涯。1918年，第一本著作《論語文解》（上海：商務印書館）出版。1923年，任教江蘇省無錫第三師範學校。1930年發表《劉向歆父子年譜》。1931年於北京大學歷史系任教，講授中國通史，於清華大學、燕京大學及北師大兼課。1935年，出版《先秦諸子繫年》。1937年任西南聯合大學教授，根據任教北京大學中國通史課程講義，開始撰寫《國史大綱》。1935年，出版《先秦諸子繫年》，1939年完成《國史大綱》書稿，1939年夏，至香港親自面交書稿給王雲五先生，1940年6月，上海商務印書館出版《國史大綱》。1950年，在香港成立新亞書院。196...
- 贯穿中国各朝代政治文化发展的经典通史
- 强调对本国历史怀抱温情与敬意的史观
- 剖析政制演进由封建至科举的三级历程
- 希望系统了解中国历史脉络的读者
- 对钱穆史学思想及国学感兴趣的读者
- 寻求历史思维训练与精神安顿的读者
- 阅读前需建立对本国历史的温情与敬意
- 注意区分作者观点与客观史实，批判思考
- 此书为抗战时期所著，需结合时代背景
- 文字凛然凝重，无一句废话，值得反复读
- 台湾商务版装帧精美，是收藏级典藏版本
- 虽部分观点具时代局限，但反思价值极高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "凡读本书请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。 二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。 四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。"
- "唯知之深，故爱之切"
- "中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。 中国自秦以来二千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进 中国自秦以来二千年，皆一“封建时期”也"
- "治国史之第一任务，在能于国家民族之内部自身，求得其独特精神之所在。"
- "自其推动向前而言，是谓其民族之「精神」，为其民族生命之泉源。自其到达前程而言，是谓其民族之「文化」，为其民族文化发展所积累之成绩。"
- "总观国史，政制演进，约得三级：由封建而跻统一，一也。（此在秦、汉完成之）。由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府，二也。（此自西汉中叶以下，迄于东汉完成之）。由士族门第再变而为科举竞选，三也。（此在隋、唐两代完成之）。"
- "自此以往，学术地位，常超然于政治势力之外，而享有其自由，亦复常尽其知道政治之责任"
- "对外则曰「昭文德以来之」，对内则曰「不患寡而患不均」。故其为学，常重于人事之协调，而不重于物力之利用"
