书籍介绍
本書論文包括中國古代、卑南族、排灣族、賽夏人、侗族、景頗族、台灣漢人、布農人等不同族群的研究外，更包含了四種不同的主要探討路徑：有研究重點放在物自身，也有放在交換上，另有放在物的象徵化及物與其他分類的關係，更有以社會生活方式與心性為重點等。但本書最突出的貢獻是在於有關不同的探討路徑所再現的不同物性，以及如何透過象徵性溝通系統性質的探討來連結物性與歷史及社會經濟條件等，更涉及物與其他分類範疇連結之所以可能的物質與心理基礎。最後更強調由物切入所做的研究，對於被研究社會文化的理解上，所提供的新觀點，以凸顯物與物質文化研究在人類學知識理論發展上的獨特貢獻。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值不在于提供标准答案，而在于示范了如何将‘物’从背景推向前景，使其成为解释社会运作的核心变量。黄应贵主编的这部论文集，成功地将分散的民族志个案整合进一个统一的理论框架中，展现了物质文化研究在打破身心二元论、重构历史叙事方面的潜力。然而，其局限也显而易见：作为研讨会成果汇编，各章深度与风格不一，部分文章理论野心过大而实证支撑略显单薄，加之语言上的欧化倾向，使得非专业读者难以进入。它更像是一块试金石，检验读者是否准备好接受一种去中心化、以物为本的人类学视角。
- 相较于大陆学界近年兴起的物质文化热潮，本书的独特性在于其深厚的本土田野根基与严谨的理论自觉。它没有停留在对器物的审美鉴赏或简单的功能主义解释上，而是深入到‘物性’的本体论层面，探讨物如何参与建构人的认知与社会秩序。对于想要摆脱西方中心主义理论套用、寻找华人世界物质文化研究范式的学者而言，这是一本必读的奠基之作。建议在具备一定人类学理论基础后，配合相关专题论文对照阅读，方能体会其中‘以小见大’的精妙之处，否则极易迷失在繁琐的描述与抽象的概念之中。
核心看点
- 本书核心在于突破传统人类学将‘物’仅视为社会关系附属品的局限，通过黄应贵导论及多篇个案研究，确立了‘物性’（thingness）作为独立分析维度的地位。它强调物不仅是被使用的工具，更是具有自身逻辑、能反向塑造社会结构与历史记忆的能动主体，为理解物质文化提供了本体论层面的新视角。
- 书中展示了多元族群与历史语境下‘物’的复杂运作机制。从李建民对艾灸起源的技术-身体史梳理，到何翠萍对景颇族人体图像中人与物关系的探讨，再到林淑蓉对侗族食物交换与社会价值的分析，这些案例共同揭示了物如何在不同分类范畴（如神圣/世俗、自我/他者）之间建立连接，并构成象征沟通系统的基础。
- 本书最具理论贡献之处在于尝试弥合微观物质实践与宏观社会经济条件之间的断裂。通过探讨物的象征化过程及其与其他分类范畴的链接基础，作者们指出物质文化研究不仅能提供新的经验材料，更能修正人类学关于心性、生活方式及历史变迁的理论预设，凸显了以‘物’切入对社会文化整体理解的独特价值。
读者共识
- 读者普遍认为本书是台湾文化人类学领域的经典之作，具有较高的学术收藏价值。尽管部分评论指出其价格昂贵，但多数专业读者认可其在物质文化研究方法论上的开创性贡献，认为它是连接国际理论与本土田野的重要桥梁，值得相关领域研究者深入研读。
- 关于可读性存在明显两极分化。一部分读者盛赞某些章节（如李建民的艾灸篇、何翠萍的景颇篇）写得生动有趣，‘像是在看小说’；另一部分读者则抱怨文本晦涩难懂，称其为‘天书’，批评语言风格过于学术化且带有翻译腔，导致阅读体验痛苦，需具备较强耐心。
- 共识在于肯定其选题的重要性与案例的丰富性。读者注意到本书涵盖了多种不同的探讨路径（物自身、交换、象征化等），为少数民族艺术研究及物质文化分析提供了宝贵的案例库。虽然作为论文集质量参差不齐，但整体被视为探索物质文化主题的权威参考书目之一。
目录
用户评论
导论有用
物质文化研究的人类学方向，为少数民族艺术研究提供了案例与可能
偶然想起与黄老的合影，五年一瞬。仅做纪念，也得收藏。可是怎们还是这么贵啊。。。mark
句子很长，表达很拗口，英文翻译过来的，读起来很痛苦。
有几篇写得好好，像是在看小说
悼念黄应贵先生！
台湾文化人类学的经典之作
導論+chp1 艾炙. 梳理的物質文化研究學術經典很棒
论文集 内地和台湾学者从不同的专业领域探索物质文化这个主题 还凑合吧
