《中国人的道德前景(第3版)》着重从两个方面讨论道德问题。第一是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张。叫人觉得滑稽可笑。其实。道德问题中充满着引人人胜的矛盾论证，它常引起喜欢思考的人的兴趣。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。越是我们熟视无睹的事，越能体现大家共同认可的规则。对这类现象作深层次的探讨将有助于我们更透彻地了解自己、反省自己，并看出我们应朝什么方向来修正自己的道德观念。
茅于轼，著名经济学家，被誉为“经济学界的鲁讯”。1929年出生于南京。抗战时辗转于大后方，946年毕业于重庆南开中学，1950年毕业于上海交通大学机械系，以后20余年从事机械机车车辆研究。20世纪70年代中开始运输经济、数理经济的研究。1984年从铁道部科学研究院调到中国社会科学院美国研究所。1993年退休后创办北京天则经济研究所。曾在北京经济学院、中国矿业学院研究生部、广州外语外贸大学、澳大利亚昆士兰大学等院校教授经济学，并以访问学者身份在美国哈佛大学从事经济学研究。先后担任亚洲开发银行、非洲能源政策研究组、联合国开发计划署顾问。现任国内外五种杂志的主编、顾问编辑和编委，2008年1月被聘为羊城晚报报业集团特别顾问。曾入选美国Marquis1993至1995年世界名人。著有《择优分配原理—经济学和它的数理基础》、《生活中的经济学》、《经济学的智慧》...
- 用经济学逻辑理性剖析道德，揭示其功利主义基础
- 探讨市场经济下个人利益与社会利益的协调关系
- 反思传统道德缺陷，主张道德是自发演化的社会共识
- 对道德哲学与社会伦理有深度思考兴趣的读者
- 希望从经济学视角理解社会现象与人际关系的读者
- 关注中国社会转型期价值观变迁与道德建设的读者
- 本书观点犀利且具争议性，建议保持开放心态理性阅读
- 部分案例基于早期社会现象，需结合当下语境辩证看待
- 书中逻辑推导严密，适合静心细读以体会其论证过程
- 茅于轼以经济学思维解读道德，视角独特且令人耳目一新
- 书中对无私奉献与不劳而获矛盾的分析极具启发性
- 尽管部分观点引发争议，但其理性分析有助于破除道德说教
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "大家都认为道德的特征是为了他人而牺牲自己的利益，因此它是反功利的，然而大多数人也许并未意识到，归根到底道德的基础是功利主义的。换句话说，只有别人得到了利益，自己才值得去牺牲利益，而且别人所得的利益比之自己失去的利益更大，这才是道德的正常依据，因此履行道德义务不是为了虚无缥缈的目的去当苦心僧。如果一项道德准则将使一切的人受损，这将不成其为道德，恰恰是反道德的。如果我们不能透过道德在表面上的反功利看到道德实质上的功利主义，我们将永远无法掌握道德的精髓，而且必定会在评论道德问题时陷入混乱。"
- "旨在稳定家庭关系，从而稳定社会生产和消费的道德规范，是我国几千年来君主专制社会的无形支柱。由此不难想象，我国传统道德何以至今仍有深厚的影响力。"
- "孔子的道德观具有永恒的价值，但他的道德观不需要人权的支持：换言之，在人与人不平等、一部分人享有特权的社会中，可以用他提倡的教化来使人人都安居乐业。但是可悲之处也正在此，用忽视一部分人的利益的方法去保证社会秩序，这个秩序未必能长久维持。中国两千多年中发生的无数次农民起义正说明了这一点。如何安排一个既有人权保障又有社会秩序的人际关系，是向人类社会提出的最严峻的挑战。到目前为止，民主和法制被认为是最接近于解决这个问题的答案。"
- "民主的精神不光在于少数服从多数，更重要的还在于少数人的权利必须受到尊重。 对于个人来说，受歧视是个人的不幸，对于社会来说，歧视一部分人必然造成对整个社会的损害。"
- "道德的原则就是最大多数人的最大幸福。如果我们发现某种集体主义原则和道德原则相背，我们要警惕的问一声，这种集体利益究竟对谁有利。"
- "孟子说过“民为贵，社稷次之，君为轻”。孔子所说的君君、臣臣、父父、子子的确切含义是君王必须按君王的规范来对待臣下，因而臣下也必须以相应的规范对待君王，否则君若不君，则臣可以不臣；父若不父，则子可以不子。所以君臣、父子，他们虽地位不对称，但权力和义务是对称的，这里暗含着平等的原则。将儒家的平等仁爱改造成三纲五常是西汉时的董仲舒，从此儒学就变成了儒教，它不再是一种学说，而成了一种强加于百姓头上而且不容怀疑的信仰。"
- "古今中外的革命毫无例外地都是受压迫的人们组织起来的，反抗压迫他们的少数人，或者说，革命是出于捍卫自身的利益，而不是出于漠视自身的利益。因此革命的最终目的，不可能是建立一个否定初衷、否定自身利益的社会。"
- "有了无偿贡献必有不劳而获。政策上提倡无私奉献，又禁止不劳而获，实际上相互矛盾。消除不劳而获的彻底办法是消除无偿贡献，而且这一原则完全符合我们一贯强调的“按劳分配”，将劳动创造出的价值返回到创造价值的人。而要做到这一点只有依靠劳动市场这唯一的途径。"
