![作为群众运动的法西斯主义 - [匈牙利]米哈伊·瓦伊达](https://static.book345.com/covers/s/9787811298437.jpg)
书籍介绍
这本书最锋利之处，在于它拒绝把法西斯简单归为大资产阶级的阴谋工具。瓦伊达告诉我们：真正涌上街头的是被体制抛弃的小资产阶级——他们向上求平等、向下要社达，既眼红大资本，又嫉妒组织严整的工人阶级，最终孕育出「民族社会主义」这个怪胎。 Fascism 不是金融资本的直接代言人，而是这个「丧失社会地位」的群体在革命已失现实性后，为收复自身「传统」位置而发起的运动。正因它不否定私有财产、却以优等种族抹平阶级，其本质是小资产阶级的意识形态。理解这一点，你便明白为何今天的「法西斯」一词如何被轻易滥用，也明白为何它总能蛊惑那些身处边缘、却拒绝彻底革命的人。
作者简介
瓦伊达，匈牙利布达佩斯学派代表人物；赵司空，上海市社会科学院研究员。
AI导读
核心看点
- 视法西斯为小资产阶级群众运动，驳斥其为金融资本工具的传统观点
- 剖析法西斯意识形态如何否定资产阶级自由平等，构建虚幻的无阶级社会
- 比较意德法西斯历史功能，揭示其作为资本主义统治形式的社会心理学基础
读者共识
- 深刻揭示了小资产阶级在法西斯运动中的核心地位及其双重恐惧心理
- 提供了理解法西斯主义非经济决定论视角的重要框架，逻辑严密
- 虽被指有撇清与社会主义血缘之嫌，但对群众运动分析极具启发性
精彩摘录
- "法西斯主义是一种取消资产阶级平等观念的资产阶级意识形态，甚至倒退得更远，倒退到对基督教宣扬的平等理念的否认。优等种族的观念（这是为一个对立于其他国家的特殊国家权利做出的简明“科学的”表述）是在既定国家中消除阶级冲突的手段，还要公然宣称人种的不平等。（当然，这种观念本身并不产生于法西斯主义运动；但是关于它的意识形态的详尽阐述属于直接的法西斯主义史前史。）"
- "在资产阶级的自由（liberty）概念中，自由（freedom）专门修饰的是个体，按照常规意义：“我做我喜欢的事情，只要我有权这样做。”因此，对一个个体自由（freedom）的限制是由其他人的自由设定的。对他人自由的限制来自于自由的“市民”原则本身。但是在资产阶级的物质世界中，精神的、“市民”的自由理想意味着自由地限制他人。"
- "在资产阶级社会，自由只是作为一种假设而存在；但是要否定这种假设则意味着要宣布放弃一个人类的自由有可能实现的世界。"
- "并不需要很多的论证来证明，处于社会最底层、行为举止并不是小资产阶级的无产阶级既没有必要是保守主义的，也没有必要是权威主义的。他们有什么可以失去的？更高的权力能让他们的社会处境进一步恶化还是能给他们提供充满希望的理由？无产阶级很快明白，比起适应资本家，无产阶级团结一致反抗他是一种更加有效的武器。"
- "法西斯主义运动创造了一种组织形式，在某种意义上，它是历史上独一无二的。运动中起决定作用的要素当然不是法西斯或国家社会主义政党：比起冲锋队（stormtroopers）这样的武装组织，政党本身的作用几乎是无关紧要的。运动本身的性质不是由政党而是由武装的组织形式决定的。政党的工作是使运动能够在争夺权力的斗争中补充性地利用议会策略，因此也为自己获得一种重要的保守派基础。"
- "法西斯主义的意识形态没有换句话说，目标就是一个无阶级的社会，但是这个无阶级的社会是以现存阶级社会为基础并身处其格局之中的。法西斯主义不是对现存阶级社会的基础与格局的否定：因此，它很明显是一种资产阶级的意识形态。但是它反对自由主义（而且在这个方面还反对贵族气的非理性主义）并因此代表了一种虚幻的对特殊性的超越：由此它的本性是小资产阶级。而恰恰因为它是一种小资产阶级理论，法西斯主义不20可能成为资本主义的最后一搏，它的终曲。在这里，为了进一步的研究，我是在几乎无差别的意义上使用“小资产阶级”这一术语的。很明显，就在生产组织中的位置而言，不是所有支持法西斯主义的社会阶层都能被视为小资产阶级。但是他们的"
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