![印度佛教史（套装上下册） - [英] 渥德尔](https://static.book345.com/covers/s/9787811266177.jpg)
书籍介绍
多数印度佛教史把重心放在教义与宗派的内部演进，渥德尔却执意把佛教放回它生长的土壤里：吠舍离僧团的分裂、拔耆共和国与摩揭陀国的兴衰、婆罗门祭祀传统在政治经济面前的失效，共同构成了佛法流变的现实背景。这种写法让
AI导读
核心看点
- 聚焦宗教思想演变，全景展示印度佛教传统。
- 结合考古与人类学成果，客观评述佛经记载。
- 剖析佛教与社会政治、经济力量的互动关系。
读者共识
- 内容详实可靠，具有正本清源的学术价值。
- 作者治学严谨，资料搜集广泛且态度客观。
- 译本质量参差不齐，部分译文令人费解。
精彩摘录
- "……佛陀并不期望他的宗教能够度过接着他自己的时代之后即将到来文化堕落阶段的极端腐化和吞没一切暴力而仍然存在。相反，当和平和繁荣都恢复了之后，须要另一个佛陀出世，重新提出教义，重新组织梵行生活，即佛教教会。……"
- "……我们读了那么多经文，已经非常明白了，在宇宙或轮回中（或在它之外），像佛陀所描述的，根本没有什么神灵介入的余地。……"
- "……当时没有权力中心或个别的权威……西方僧侣们看到只在他们自己的僧团之内采取法律行动会是无效果的，决不能阻止吠舍离僧人坚持他们的立场，并继续提出立法来维护它。……"
- "……关于因缘条件的研究似乎使佛法理论超过了佛陀的教导，因为好像没有某部经曾经列举过这四种缘，虽然这几个名词在不同的上下文中分别的使用过。……"
- "……法藏部……比任何其他各部尽了更大的努力，传播佛法往印度之外，成就辉煌；在这方面除了寺塔崇拜之外，他们似乎曾经设计出许多其他方法在未开化民族中普及佛法，这些人民比较喜欢方法的秘密神奇方面，而不是它的治学理论。……"
- "关于真实的或想象的过去黄金时代，关于圣君贤相曾使世界和谐幸福，有过很多讨论，但是婆罗门传统提供的典型并没有促使任何进步。善良的人们在这为金钱和权力所统治着的日益集中化的社会中，他们自己没有任何地位，没有任何自由。有一个时期希望似乎寄托在拔耆共和国，它是一社会团结尊重个人等古老传统为基础的。但是在为了生存而对抗摩揭陀的斗争中，像佛陀等人士都明白了，它的地位是脆弱的，更富庶的摩揭陀国终究会压倒它，这不过是时间问题。再则它的防御基础纯粹是保守主义，坚持古人之道，对抗摩揭陀的腐化势力（公行贿赂，纠纷不断）。这个共和国似乎没有足够发达的力量以经济上更有效力的社会形势与专制政体对抗。佛陀称赞这个共和国古老"
- "佛陀时代的这一斗争是经济力量、政治手法和行政效力的一种竞赛，婆罗门教的传统在这些方面无论对统治者和人民都无所助益。祭祀礼仪及其哲学都是不相干的东西。问题再也不是建立一个和谐协调的帝国，由皇帝按照吠陀的传统习惯在上面公正地统治着，对待人民和属下诸侯极尽亲切仁爱，同时接受有关吠陀所规定婆罗门所解释的各种义务的法典的约束与指导。在那种传统社会中，个人可以在合理的和平环境中过他的生活，追求着，而且在很大程度上也能得到人世间的美好事物，如果他信奉达磨（dharma，婆罗门的义务和公正的概念），就会受到尊敬，就会发现达磨有益于他的幸福。但在公元前6世纪，由于经济发展——自然资源的开发，工业尤其是商业的进步"
- "……当时并没有一种中心权力阻止此事，反之佛教的组织是多中心的，每个地方团体都有自主权。……"
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