![小乘佛学 - [俄] 舍爾巴茨基](https://static.book345.com/covers/s/9787811266047.jpg)
书籍介绍
译者：宋立道，男，贵州贵阳人，原籍武汉。佛教学研究得益于任继愈、王森、杨曾文等先生的指导。以往曾用力于佛教史、因明学等，近年来研究当代南传佛教。曾获得文学学士、哲学硕士、哲学博士学位。现为中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室研究员。
精彩摘录
- "因此，“构成元素”（dharma）这一用语的内涵便包含了另外三种深层含义：1）它是可以清楚地确定下来的，亦即可以在复杂的生命之流中作为终极实在被区分出来的某种东西；2）这个某物处在一种永远骚动不安的状态中；3）它是某种必然要并且能够被加以抑止，最终使其永远静止的东西。"
- "《俱舍论》中提出这么一个问题：有多少构成元素是可以由智（知识）来加以抑止的，又有多少是出神状态（入定）可以抑止的？它回答说，某些心的构成要素仅仅知识就足以消灭了，换言之，诸如有身见（相信我身实有的见解）及其导致的结果——一切相关联的受（印象作用）、想（表象作用）、行（意志作用）和力等的元素，一当法的理论被认识到（dharma-theory = anātma无我）便都是消失了。其他的不纯净的元素（sāsrava有漏），所有物质元素（从第一界至第五界，第七界至第十一界）以及所有感觉的意识（从第十三界至第十七界，一共十五界）都是要靠定想来克服的。"
目录
用户评论
图书馆扫书抽出来看了一遍，从结构主义的角度来看，本书起名并不妥。因为小乘佛学是对立于大乘佛学的，所以我期望重点看到小乘相对于大乘的独特性。不过 本书是我见到的 论述“法”的概念的最全面的一本书 讲的是部派佛教说一切有部为主 顺便带过了分别说部等重要的小乘部派。不得不说 小乘佛学真的很复杂 和西方哲学完全可以媲美。本书结论最后一段简直是经典！
非常难懂。感觉我读的是本化学书。仅仅从舍氏的两本书来看，我觉得小乘佛教和大乘佛教对于世界构成的看法是完全不同的，前者实有，后者空性。前者六根六处六届证明的是自我和灵魂的不存在，但后者证明的是一切的不存在，甚至不存在也是空性而不能说不存在的，否则很快就会陷入不存在的不存在。基于这些，两者有着完全不同的世界观。我自己觉得，小乘佛教确实可能有着更多佛教本来的面目以及早年人们对世界的看法，但大乘佛教思辨的力量则更强，尽管很有可能释伽牟尼当初不是这么想的
先看完大乘，再读这本小乘，依旧茫然。原书名说明研究是厘清小乘佛教各种概念，其重心是法的意义。书后附录“说一切有部的构成元素表”，观念之词林立，环环相扣，构成一个逻辑整体。感觉并非宗教解读，更像一种科学，另一维度的认识论。如作者对刹那的讨论：“刹那，在此给界定为无穷划分的微小时间，如同极微（原子）之被视为最小的可以想像的物质碎片。…在刹那之外也没有时间（流动）。时间是无实在性的观念，是头脑的空幻构造物。”像不像现代理论物理学家对时间的讨论？作者最后说：“尽管关于存在之构成元素的概念产生出一个巍峨的殿堂，一个内在一致的哲学体系，但其最深层的本质仍然是个谜！什么是法？它是不可想像的！它是精微的！没有人可以告诉我们它的真正本质（dharma-svabhava法自性)是什么!它是超验的!”有意思。
毛子的视角
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