书籍介绍
这不是一本提供可复制模式的教参，而是一场关于「理想教育如何落地」的诚实记录。全书以台湾全人中学为样本，却把镜头更多对准了教师自身：他们如何在没有前人经验可循时单打独斗，如何在学生逃课、偷跑网吧、旅游变质后反复自问「教学到底意涵什么」，又如何放下对流行文化的成见，从周杰伦的歌里读出写诗的入口。打动读者的，恰是这些狼狈与彷徨——它不粉饰体制外的自由，也不回避「理念人人能谈，落实却无人告知」的困境。适合那些已不满足于「把孩子送进好学校」、而愿重新追问教育本质的人；也适合身处讲台的教师，从中照见自己的局限与可能。
作者简介
李崇建
毕业于台湾东海大学中文系，曾任全人中学教师。目前与甘耀明、许荣哲等人，结合亲职教育与文学教育，在台中市开设作文班。文学创作曾获“时报文学奖”等三十余文艺奖项，出版小说集《上邪！》，教育类图书《没有围墙的学校》（与甘耀明合著）及启蒙心灵的教育类图书《给长耳兔的36封信》。主持“开放教育空间”博客：http://www.wretch.cc/blog/im8008。
AI导读
核心看点
- 记录台湾全人中学体制外教育实践
- 融合心理辅导、文学与艺术课程设计
- 通过登山漂流等体验重塑感官认知
读者共识
- 打破了传统学校围墙，视野广阔
- 文字流畅易读，充满温情与反思
- 部分读者认为内容略显浅显如鸡汤
精彩摘录
- "二十世纪伟大的教育家paulo freire认为教育作为一个永恒的历程立基于人所自觉的未完成性之上（incompleteness)，人受教育的可能性程度端赖他对自我完成新的自觉程度。并不是教育是我们成为可教育，是我们自觉自我的未完成性造就我们的教育可能性，这同样的自觉也造就我能成为永恒的追求者（enternal seeker）永恒肇因于希望（eternal because of hope）。希望并非仅是一个胆量与勇气的问题，那是人类存有的一个本体论层面。 教育肇始于人初始的未完成性（未确定性）；其尊严在于人自身的自我完成性；但其脆弱与危险则在于其“依他起性”（随机性、适然性），环境与人的外在因"
- "很多教书的朋友告诉我：现代时代变了，学生不爱念书。就算念，也是一些没有营养的网络、爱情小说。对于真正的文学，他们多半不愿意碰触，甚至连看都不看，就说那些书很无聊。这是很多认真教书，且热爱阅读的老师共同忧心的问题。 我倒是很乐观，若以此观察，年轻人仍旧在阅读。尤其在资讯爆炸，各种传媒、游戏充斥，文字界面已经被窄化的年代，学生还愿意阅读书籍。我认为这是可喜的现象，只是他们阅读的品味和我们不一样了。 当我问朋友：那些没有营养的网络、爱情小说，你看过几本？朋友理直气壮地回答：那些书我怎么会去看！ 我好奇的是，如果没看过，朋友怎么评断那些书是没有营养？这就颇堪玩味了，这情况不就和学生看待纯文学如出一辙吗"
- "我甚至使用过当红偶像歌手周杰伦的歌《上海1943》，让他们循着歌的节奏拟作新诗，学生也都有很好的反应。 从流行文化连接到中文教学，学生更容易理解与掌握学习的目标。我因此思索：古代的中国，”小说“一词的由来，便是一个贬义词，有别于”大道“。小说原本也是被传统文人看不起的，尤其战国时小说家”不入流“，以致中国小说发展比较缓慢。 如果只是批判，没有参与，除了没说服力之外，增加的只是知识分子傲慢的态度，以及代沟而已。我们谁也不敢保证，今天流行的某部网络小说与罗曼史，不会在日后成为经典。 这个经验给我很大的启示，如何运用学生身上的资源，让学习编程共同分享、共同讨论，而不是对立。最重要的是，一旦老师放下成"
- "当学生在观光景点消费，偷偷去网吧时，玩乐的本质，已偏离学校对户外教学的美意。老师对行程无法有效管核，对玩乐且消费过高的旅游感到不安，于是开始自问：全人的“户外旅游”有何特别？又为何存在？而以“教学”名之的旅游活动，到底担负了多少“教学”意涵？ 教师们开会，检讨户外教学要达到何种目的，最终的结论是：异地漂流感。 大家都能认同“异地漂流”的想法。现代人生活的秩序固定，熟悉的景物、人事，异化了人的感官能力。“异地”与“漂流”容易重新使感官敏锐，深刻体验环境，不失为户外教学的目标。 然而，所谓的“异地漂流”，却像现代人常挂在嘴边的“流浪”一词，听起来美丽，但不容易实行。因为，漂流需要能力，需要勇气置自"
- "华老师曾表示，她其实可以轻松地带着学生玩玩。但戏剧课如果只是玩玩，就永远只能停留在游戏层次，无法代领学生一窥戏剧的深邃奥妙。戏剧课程必须有严谨的态度与认真的练习，才能培养出专业素养。她不想让全人的戏剧停留在游戏层次，希望有更扎实的学习，更深刻的探索与表达，才不愧她对戏剧的热忱。"
- "全人的官方网站陈述的教学理想，是苏格拉底式教学。 “诚如认知心理学大师皮亚杰所言，教师不应该只是提供现成答案的将收着，他应该成为精神导师，尝试引发学习者的主动性、好奇心以及研究动机，在学习过程中草率地给出现成答案是最糟糕的做法。教师应负责在讨论过程中提出深刻而有意义的问题，或举反例引起学习者反省及重新思考。” 然而成为精神导师，是教师深切自省之后，对自我的期待。并没有人告诉你，要如何成为精神导师，正如同大家能畅谈理想教育的美好，却没人告诉你，要如何落实理念。没有前人经验传承，仅凭一群教师的热情探索，这无疑是一条艰辛的路途。 面对学生学习的个别差异，起伏不定的课堂状况，教师大多单打独斗，有人收获"
目录
用户评论
这本书中介绍的却是一个真正意义上的学校——全人学校，一个游离于体制外的学校。
太无聊浅显了，像鸡汤般的杂文。
樱桃梗、萝卜泥、爱火车的卡路里，还有用左手写字的小明和阿福 我们看到，在这些精灵一样的孩子身上，全人关注的不仅是健康的身体、向善的道德，更重要的是孩子精神的独立和对于自我的追寻。
好的教育实践永远是在体制外
第一次知道全人中学，就像再看华德福，夏山，瑟古学校一般。书里探讨了很多体制外的教育理念，还有很多在全人成长起来的孩子自己的故事，一点一滴，用心良苦。比较新颖对于教育理念的看法有关于肢体表演的那种深刻体验，关于户外登山的理念背后，还有最后来自政治大学教育系教授的推荐内容中有关paulo freire的对于教育本质的深刻内涵：教育作為一個永恆的歷程立基於人所自覺的未完成性之上，人受教育的可能性程度端賴他對自我未完成性的自覺程度。並不是教育使我們成為可教育，是我們自覺自我的未完成性造就我們的教育可能性，這同樣的自覺也造就我們能成為永恆的追求者，永恆造因於希望。
二点五颗星
教育的美与乐趣。
体制外的诚挚反思最为难得。坚持七年的老师更是不易。边实践边沉淀，希望自己也能如是。
幸福存在于闲暇，我们为争取闲暇而工作
全人中学独立于台湾的教育体制之外，打破了制式的围墙，就像一所“移动的学校”，让学生能无所不在地学习，拥有广阔的视野。
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