书籍介绍
《苏联及其解体后的族性、民族主义及冲突:炽热的头脑》于1997年由伦敦睿智出版公司与奥斯陆联合国社会发展研究所联合出版。全书共分为三大部分、13章，另有导言和结语。第一部分（开头5章）主要涉及从史禄国到古米廖夫、博罗姆列依，再到20世纪90年代的苏联及俄罗斯各时期的民族学理论，并以大量篇幅介绍从苏联建国初期直到20世纪90年代初的民族建构、民族划分、族际政治、民族语言及文化等问题。第二部分（第6至第10章）分别以三个案例——中亚和哈萨克斯坦、吉尔吉斯共和国的奥什州、车臣一印古什为例，剖析这三场族际冲突，其中含有许多鲜为人知的细节和内情。第三部分（第11至第13章）侧重于讨论苏联解体后的民族主义，并提出使民族和谐的策略。<br>作者瓦列里·季什科夫，20世纪90年代初曾任俄罗斯国家民族事务委员会主席（俄罗斯联邦部长），兼任俄罗斯科学院民族学与人类学研究所所长（此职务担任至今）。1993至2003年担任国际人类学与民族学联合会副主席。
瓦列里·季什科夫，20世纪90年代初曾任俄罗斯国家民族事务委员会主席（俄罗斯联邦部长），兼任俄罗斯科学院民族学与人类学研究所所长（此职务担任至今）。1993至2003年担任国际人类学与民族学联合会副主席。
精彩摘录
- "在业已形成的这个世界体系中，把主权原则追溯到苏亚雷斯、博丹甚至卢梭（Suarez，Bodin，or even Rousseau）那些个时代，未免太荒谬......新政治格局下的精英们首先要做的，是决定自己并重新决定彼此。（Filippov，1992，P112）"
- "西方人对苏联研究的失败之处，在于他们没有预测能力，但他们受意识形态驱使而排斥对世界上这个地区做较为精确的社会科学分析，而这种分析可能包括“良好动机的成分，包括理性主义、利他主义、人的创造性，以及与“构造上的”宿命论和一概非法相反的不理智。真正的失败之处，在于编造一种新神话，而且当前照样不能放弃冷战的影响，也不能把研究当中的意识形态成分尽量减少。"
作者简介
瓦列里·季什科夫，20世纪90年代初曾任俄罗斯国家民族事务委员会主席（俄罗斯联邦部长），兼任俄罗斯科学院民族学与人类学研究所所长（此职务担任至今）。1993至2003年担任国际人类学与民族学联合会副主席。
目录
用户评论
季氏有点矫枉过正了，他自己不知道是不是建构的！
公知，啊不，要是阿姨，走上民族国家的舞台会怎么样？不可思议吧。但在苏联……斯大林的民族理论都能玩出花来。
学术废话太多
第一部分（开头5章）主要涉及从史禄国到古米廖夫、博罗姆列依，再到20世纪90年代的苏联及俄罗斯各时期的【民族学理论】，并以大量篇幅介绍从苏联建国初期直到20世纪90年代初的【民族建构、民族划分、族际政治、民族语言及文化】等问题。第二部分（第6至第10章）分别以三个案例——中亚和哈萨克斯坦、吉尔吉斯共和国的奥什州、车臣一印古什为例，剖析这三场族际冲突，其中含有许多鲜为人知的细节和内情。第三部分（第11至第13章）侧重于讨论苏联解体后的民族主义，并提出使民族和谐的策略。===作者文脉很顺，充满激情。理论部分的翻译生硬粗糙，其它尚可。
俄罗斯族人视角，算不上客观，内容也不如厚度足，比预想的乏味
依托答辩
这是一本充满了学理性和学术严谨态度的分析苏联及其解体后在那片土地上的国家及其自治体内的民族主义的学术论著（看完本书翻译的后遗症就是说话都用不了短句）。
季什科夫以其特殊的任职经历使本书第二部分充满了大量的独家资料，仿佛把读者带回到历史现场。第三部分则是在总结苏联解体后的民族主义以及俄罗斯联邦范围内新的民族认同的转变过程（包含了占据主体地位的俄罗斯族以及各共和国中“有名分”民族对族裔-民族身份的认同）基础上提出了处理/缓解族裔冲突的建议。
整体而言本书还是十分精彩的，但阅读起来也很困难。既要理解民族主义的相关术语定义，也要理解译文的逻辑与表达。另外，作者提到本书并非用其母语（俄语）所写，只有第九章和第十章得到了专业人士的翻译，这或许能够解释为什么有些地方翻译地比较突兀。
如果不是因为糟糕的翻译人为的制造了大量的阅读障碍和混乱，这本该是本五星好书。这位前俄罗斯民族事务部部长和学者，睿智、雄辩、一针见血的剖析了苏联崩盘前后民族冲突的症结所在。五十万字的民族学和社会学论著，老实讲，挺难啃的，时常需要整段整页的出声朗读，才能强迫自己集中注意力领会句子及句间的逻辑关系，但这绝不妨碍阅读本书给你带来的智力和智识上的愉悦和收获。本书所做研究，对了解及处理我国类似问题，无疑极有助益。于我本人，亦可成为今后阅读其它民族学著作、理解近年发酵之社会事件的牢固基石。2021年第二本，便有此般收获，幸哉乐哉！
苏联的民族问题太杂了，只能大概看一看。
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