学到一个词:只读一点点（2023） 这些年民国热是不是把这伙人捧得太高了？陈寅恪又不是神，他的序言什么也有人情在里头。 动不动就是9分，哪来那么多9分

问题多多，有许多说法，没有出处，逻辑不清，有猜测，不令人信服。分数太高了。

情理倉庫存貨。終於少了一個。

有郭象注、成玄英疏，是个好的读本。

文典固然牛逼，但这本书其实是被吹捧得太高了，成就固然有，问题也多多，看来王叔岷的文章流传不广啊。

不能算“正”吧…刘老还是太自信了

太半在反刍郭、成，真感觉有骗稿费的意思……

案而不断，言必有据，可为学者师

刘叔岷先生曾对他的学术表示质疑，也因为诸多原因，刘文典先生没有当上中央研究院院士。书读了一部分，没全读完。

陈寅恪称至慎 傅斯年王叔岷称无穷错误

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與

陈寅恪序

合肥刘叔雅先生文典以所著庄子补正示寅恪，曰，姑强为我读之。寅恪承命读之竟，叹曰，先生之作，可谓天下之至慎矣。其著书之例，虽能确认其有所脱，然无书本可依者，则不之补。虽能确证其有所误，然不详其所以致误之由者，亦不之正。故先生于庄子一书，所持胜义，犹多蕴而未出，此书殊不足以尽之也。或问曰，先生此书，谨严若是，将无矫枉过正乎？寅恪应之曰，先生之为是，非得已也。今日治先秦子史之学，著书名世者甚众。偶闻人言，其间颇有改订旧文，多任己意，而与先生之所为大异者。寅恪平生不能读先秦之书，二者之是非，初亦未敢遽判。继而思之，尝亦能读金圣叹之书矣，其注《水浒传》，凡所删易，辄曰：“古本作某，今依古本改正。”夫彼之所谓古本者，非神州历世共传之古本，而苏州金人瑞胸中独具之古本也。由是言之，今日治先秦子史之学，而与先生所为大异者，乃以明、清放浪之才人，而谈商、周邃古之朴学，其所著书，几何不为金圣叹胸中独具之古本也，而欲以之留赠后人，焉得不为古人痛哭耶？然则先生此书之刊布，盖将一匡当世之学风，而示人以准则，岂仅供治《庄子》者之所必读而已哉？

民国二十八年十一月十四日修水陈寅恪。

昔有鄭人名緩，學於求氏之地⋯⋯

庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

彼是方生之說也，雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。

昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎，皆其盛者也，故載之末年。

奚旁日月，挾宇宙，爲其脗合，置其滑湣，以隸相尊？眾人役役，聖人愚芚，參萬歳而一成純。

絶跡易，无行地難，爲人使易以僞，爲天使難以僞。聞以有冀飛者矣，未聞以无翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以无知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎。

仲尼曰：「人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，在萬物之首。」
～莊子集解內篇補正（依張君房本補）

申徒嘉曰：「自狀其過以不當亡者眾，不狀其過以不當存者寡。知其不可奈何而安之若命，惟有德者之。遊於羿之彀中，中央者，中地也，然而不中也，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒，而適先先之所，則廢然而反。不知先生之洗我以善邪，吾之自寤邪。吾與夫子遊十九年矣，而未嘗知吾兀者也。今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎。」
～莊子內篇集解補正引陳氏闕誤補

彼正正者不失其性命之情，故合者不爲駢，而枝者不爲跂，長者不爲有餘，短者不爲不足，是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。意仁義其非人情乎，彼仁人何其多憂也。且夫駢於挴者，決之則泣；枝於手者，齕之則啼，二者或有餘於數，或不足於於數，其於憂一也。今世之仁人，蒿目而憂世之患....＂憂＂若皆訓＂愁＂則於意未安，若訓爲＂龢之行＂則暢矣。

故曰：「大巧若拙。」削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，則天下不鑠矣，人含其聰，則天下不累矣，人含其知，則天下不惑矣，人含其德，則天下不僻矣。成疏：累，憂患也。累何而有憂患之意？累同纍，其意始達。

廣成子曰：「而所欲問者，物之質也，而所欲官者，物之殘也。」--質，本也。殘，餘也。

三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，予雖有祈嚮，不可得也，不亦悲乎。

輪扁曰：「臣也以臣之事觀之，斲輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君(公)之所讀者，古人之糟魄已夫。」

孔子見老聃歸，三日不談。弟子問曰：「夫子見老聃，亦將何規哉？」孔子日：「吾與汝處於魯之時，人用意如飛鴻者，吾走狗而逐之；用意如井魚者，吾爲鉤繳以投之。吾乃今於是乎見龍，龍，合而成體，散而成章，乘乎雲氣而養乎陰陽。予口張而不能嗋，舌舉而不能訒，予又何規老聃哉。」

褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

子桑雽曰：「子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：『爲其布與？赤子之布寡矣；爲其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧負赤子而趨，何以？』林回曰：『彼以利合，此以天屬也。』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絶。彼無故以合者，則無故以離。」

《刘叔雅庄子补正序》 陳寅恪      合肥劉叔雅先生以所著莊子補正示寅恪，曰：“姑強爲我讀之。”寅恪承命讀之竟，歎曰：“先生之作，可謂天下之至慎矣。其著書之例，雖能確證其有所脫，然無書本可依者，則不之補；雖能確證其有所誤，然不詳其所以致誤之由者，亦不之正。故先生...

陳寅恪序及劉文典自序

作者简介：肖伊绯，独立学者，自由撰稿人，长期致力于近现代文史研究及相关撰著。 文章来源：《中华读书报》 2013年06月26日 1928年成立的中央研究院（简称中研院）隶属国民政府，是中华民国的最高学术研究机关，首任院长蔡元培。1948年4月，首批中研院院士共81人经民主推选产...

【转】肖伊绯：刘文典落选中研院始末 ——兼及王叔岷“评刘文典《庄子补正》”

重讀裳公的《來燕榭文存》。他老人家衰年變法的雜文尤其好看。除了少數論戰文字略見其執拗外。相當數量的文字閱歷既富。所見且深。為文老辣勁韌而又時藴言外之意。很覺其醇厚純正。《陳寅恪寫雜文》便是其中一篇： “近日理書。翻出商務印書館印的 《莊子補正》十卷五冊。鉛印...

莊子番外

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                        基于辛丑年二月廿九（2021.4.10）之线上读书讨论，逃尧、哭之笑之、向阳、孔默四君共谈，孔默记之。 第一个问题（逃尧）： 1.颜回未陈其方，而仲尼已强说不已。是否与己说矛盾? 理解1（哭之笑之等）： 入则鸣，不入则止。颜回可入，故孔子鸣。（四君皆认可） 理解2（孔默）： ...

内篇《人间世》札记

关于刘文典的问题，我已经在一个帖子里大概讲过了。推荐此书主要是因《庄子》本身。在我看来，它无愧于中国古典第一经典。比传统第一经《周易》更为胜之。

在读

《庄子补正》作者刘文典，字叔雅，安徽合肥人。抗日战争时期先后在昆明西南联合大学及云南大学任教。胜利后，西南联大三校即北大、清华、南开各迁回北平、天津旧址。刘先生留在云大，1958年在昆明病逝，计在滇20年之久。