既不当受害者,也不做刽子手

(法) 加缪

出版时间

2015-01-01

ISBN

9787807699767

评分

★★★★★
书籍介绍

文学与哲学、意义与荒谬、局外人与反抗者,加缪的思想有着诸多面。他不止一次地面临绝望,但又不止一次地告诫自己和他人不要深陷于这种绝望;他内心倾向于愤世嫉俗,倾向于特立独行,但又一次次地抵抗着这种深藏的诱惑,一次次地告诫自己是个普通人。这样矛盾的情绪、冲突的思维就潜藏于加缪的论著中,读者在行文中未尝不能体会到童年的贫苦、疾病的折磨和对死亡的独特感受对加缪潜移默化的影响。这样的加缪是细腻的、敏感的,也使得他在政治激流中作为一个静观者珍视每一个生命,并拒绝对杀害的合法化。本书分为三部分。第一部分名为“既不当受害者,也不做刽子手”,是最早现身于1946年秋的《战斗报》上的一系列关于政治主题的随笔。加缪反对对杀戮手段的合法化,坚持一种相对的乌托邦理想,希望通过国际间的联合,建立起一种普遍秩序。第二部分收录了加缪的两篇文学评论,在其中加缪透过历史和现实,展现出他对文学乃至哲学深刻的洞察力。第三部分名为“自画像素描”,是加缪于1935年至1951年所写的六章笔记。笔记中的语言大都是简短、片段性的,但相信读者还是能够从加缪那略带阴郁的文笔中感受到其中的理想和现实、过去和当下、绝望和爱、丑和美之间的纠葛和张力。

精彩摘录
  • "我们对合法化的杀害的拒绝迫使我们重新考虑自己整个的乌托邦理念。这看起来非常明确了:乌托邦与现实是矛盾的。从这点出发,希望人们不再杀害对方,就会是一种完全的空想。那会是绝对的乌托邦。但是,一个更为健全的乌托邦式那种坚持杀害不再合法的乌托邦。 确实,在一种更宏大的意义上,马克思主义和资本主义意识形态都是乌托邦式的,他们都基于进步的观念,他们都肯定对他们原则的应用必定会带来和谐融洽的社会。此外他们此刻都让我们付出了惨重的代价。"
  • "因为如果信仰是正确的,而且历史尤其内在逻辑,那么政治现实主义是政党的。同样显然的是,如果被社会党赞美的道德价值是合理的,那么信仰的教条就是错误的,因为他宣称自己是绝对正确的。从这点看来,著名的从理念和人道角度对马克思主义的超越只是一个笑话和空谈的梦。不可能超越马克思,因为他自己将他的思想推向了他最高级的逻辑后果。"
  • "我们通过电话谈情说爱,我们不是加工材料而是通过机器工作,我们经由代理人之手杀人或被杀。我们落得清静,却丧失了良知。"
  • "让我们设想,部分个体下定决心矢志不渝地反对强权,赞同榜样力量;反对权威,赞同劝告;反对侮辱,赞同友好说理;反对诡计,赞同单纯荣誉。让我们设想,他们拒绝所有当今社会提供的便利,而仅仅接受将他们与他人绑定在一起的义务和责任。让我们设想,他们致力于引导教育、新闻和公众意见,朝向这里所概述的原则上去。那么我就可以说,这样的人不会做乌托邦主义者,而会是一个诚实的现实主义者。他们会为未来做准备,同时打破一堵堵现今仍囚禁着我们的墙。如果现实主义是把过去和未来统统考虑在内的技艺,是牺牲最少却得到最多的技艺,那么谁还不能看到这些行为中熠熠生辉的现实主义呢?"
  • "想的未来 と支“国眼阳狂落)a 这场复兴的苗头正是在法国始见端倪。当然是 是我确实已经说了很多内容,这些内容足以让你们 念,即腊的天赋遗留给我们的是典范和不竭的灵 你们表达出这种希望,并致以双重感激一首先是 家们对腊(他们共同的祖国)的感激,其次是我个人 哈予我们的欢迎的感激一一除了为你们读以下的一段文 我无法找出结東此次讲演的更好方式,这段文摘来自于保 罗克代尔对埃斯库罗斯的《阿伽门农》虽显见短识却又不 关大壮丽的改编,我们的两种语言就在其中以一种奇妙独特 冷 的言相互切换。 摘录 1955 我我们时代 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。一壶浊酒喜相逢,古今 多少事,都付笑谈中例。 白发渔樵江渚"
用户评论
翻译稀碎还是不能阻拦我盛赞charismatic words 谢谢您
现实主义的乌托邦。
1、是否正义的目的能够辩护所有甚至非正义的手段,是否为了几亿人的未来不堪确定的幸福可以牺牲当下成千上万人的生命?(又见康德);2、美妙的一天。在高大的山毛榉树的上方和四周,伪善温和的光芒泛起泡沫……这么美的文字读给谁分享,追求这点浪漫;3、前部分还有一些感悟现在懒得整理;4、后序“只有通过理性对个体激情的限制,个体激情和磨难对理性的激发。然后才有加缪在文学和政治领域的敏感和审慎”,这句话好妙!
標題…如今世界…
法国作家中 目前只喜欢加缪和卡夫卡 荒谬依旧贯穿始终
加缪
补齐了全集中被阉割的一些章节
翻译差强人意,观点不觉明厉。怎么说呢,在我这里,人的个体性与群体的稳定性是高于一切的(无关群体大小)。
翻译确实差强人意…
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