书籍介绍
这不是一本关于“浙江村”的社会学调查报告，而是一次对“如何真正看清一个人”的方法论实践。项飙在90年代中期毫无发表压力地“泡”进北京南苑，泡了整整六年，换来的不是冷峻的数据，而是让被研究者“看到饱满的自己”——正因如此，书里那些摆地摊、打官司、结帮派、逃与不逃的细节才如此热气腾腾。修订版的真正分量，落在序二“正规化”的反思上：当学术研究被基金、A类刊、框架与文献塞满，不仅研究对象看不见自己，连作者也“找不到作为活人的自己”。他自称“实践者蹩脚无能的秘书”，把“社会发展的真正推动者”让给那些温州人。这本书适合所有对“学术是否只能支配、不能理解”感到不适的人，也适合想知道：一个人能否用六年时间，把陌生社区读成自己的现实，而非一个写作题目。
作者简介
项飙，1972年生于浙江温州，英国牛津大学社会人类学教授。除《跨越边界的社区》外，著有Global Body Shopping (普林斯顿大学出版社，2008年度美国人类学协会安东尼利兹奖。中译版，北京大学出版社2010)；合编Return: Nationalizing Transnational Mobility in Asia （杜克大学出版社 2013）。获2012 William L. Holland 奖、英国科学院中期职业发展奖等。最近的中文文章包括“中国社会科学‘知青时代’的终结”等。
AI导读
核心看点
- 深入记录北京浙江村三十年变迁
- 以白描手法呈现流动人口真实生活
- 反思正规化与社会发展的复杂关系
读者共识
- 田野调查扎实，细节描写极具感染力
- 作者态度谦卑，尊重具体的人与关系
- 学术规范之外，兼具文学性与可读性
精彩摘录
- "我之所以能够在“浙江村”毫无计划地泡六年，是因为当时的社会科学研究和教学还没有被正规化。学校里既无考试的压力，也没有发表的要求。如果说《跨越边界的社区》有什么特别的优点，那就是我对调查对象的超乎寻常的熟悉亲密程度。这种熟悉，只有靠开放的、长时间的、不赶任务的“浸泡”才能获得；没有这种熟悉，就不会有真正贴切和丰富的分析。如我在书里所说，“浙江村”在我心中更多的是一个现实，而不是一个用以写文章的题目”。本书新版的序二从经济社会“正规化”的角度分析了“浙江村”的变化，而社会研究领域的“正规化”也是这二十年一个重要的变化。基金申请指南、A类刊物要求，框架、假设、文献回顾……黏稠的术语和雕琢的论证，堵塞"
- "「关系」的研究中存在的问题： 1. 将关系特例化，视为是中国独有，而西方不太存在的东西，然而研究兴趣就集中在关系有哪些特别以至于奇异的地方 2. 将关系泛华并实质化的理解，关系压倒一切，是组织社会的原则之一，中国人是为了关系而关系 3. 把关系片面化，看作特殊的资本、特殊的网络的方式，这一取向一方面强调关系在形式上的特殊，另一方面又努力将它纳入西方的概念体系"
- "关系与其说是客观的行为规则，不如说是中国人的一套关于社会和人际关系的民间理论，关系既不是人们行动的目的，也不是可以化约为资本等因素的手段，它是一种表达方式，是中国人关于社会的民间象徵体系的典型表现。"
- "北京「浙江村」既非自然村落，更非行政编制，它是指进京经商的浙江人（其实几乎全部来自温州地区）自发形成的聚居区。地处北京市丰台区大红门地区，是典型的城乡结合部。覆及26个自然村。本地人口（北京人）1.4万，外来人口近10万。温州人在此租房而居，以服装生产和销售为主导产业。丰台区政府在上报北京市政府的一份正式文件中开篇就说：京城人不知南苑乡者有之，不知「浙江村」者无几，「浙江村」以其物美价廉的服装而闻名全国，更以其村容、村貌的脏、乱、差，社会治安的混乱而蜚声京城。「浙江村」已成为北京城市生活中的一个专门概念。 从天安门广场南行5公里，刚过南三环，你就被甩入了拥挤的旋涡。大小汽车、人力三轮车、偶尔还"
- "对“浙江村”比较熟悉的居民和官员对这个社区通常的评论是：“其实这里百分之九十五、九十八的人都是正经做生意的，可就是有那么几个在这里捣乱的。”在这里，“百分之九十五比百分之五”是通过人们的具体观察得出的结论。上面这位干部又指出这百分之五之所以会存在，并引起焦虑，是因为它和那百分之九十五形成了一个百分之百，是一个整体。但这又给他带来了新的困惑：从他的具体认识上看，轰赶不是办法；但这又给他带来了新的困惑：从他的具体认识上看，轰赶不是办法；但从整体的角度看，又好像只能轰赶，即靠打击百分之百来处理百分之五。 这引出一个普遍问题——在对我们自己生活的理解中，我们往往不能把自己亲眼所见（社会的具体生活）和亲"
- "事实中并不存在一个突然出现的“三角形”。凸生不应该是突然的。真正重要的是各条边之间的关系。最后所浮现出来的“三角形”这个形态，无非是这些关系的一个总的表象。"
- "过去我总认为，政府也好，个人也好，能不能办好事情，最重要的是总体决策或者说认识“正确”与否。现在看来这并不是关键。第一，很难说是否会有一个所谓总体上的正确判断。同一个问题，从不同的角度看，必有不通的面目。第二，靠抽象思维和概念所形成的总体判断，和把问题解决好是两码事。真实的问题总是由诸多再具体不过的细节构成。不存在一个必然要出现的“浙江村”。你讲它是利大于弊，还是弊大于利，都不重要。重要的是你要把我它的各个细节是怎么搭配在一起。"
- "总体和具体之间的断裂，和我们对传统和现代的认识的断裂是有直接关系的。就是因为我们过于强调了社会的总体面目，于是把“传统”想象成一个面目，又冠以“现代”另一个面目，而忽略了这总体面目是由很具体的内容构成的、此具体和彼具体之间很可能是相通的。"
目录
序一（修订新版序）让他们看到饱满的自己
序二 正规化的纠结：北京“浙江村” 和中国社会二十年来的变化
序三 2005 年英译版序言（节选）
第一章 引论：从日常行为的角度为什么要写这本书
“奇怪”的社区
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用户评论
看完《十三邀》似乎很自然而然地就读了这本书。很不可思议的是，他着手研究时只有20岁，写书时只有26岁。其实书里大部分内容都是琐碎具体的，理论概括部分仅占很小部分。最大的感受是:1.他身上体现出来的温暖，他很尊重具体的个人和关系，他不是冷漠地只是想从研究对象身上获取和急切印证某种理论。事实上他的主题很庞大，但他的研究方式是很有耐心的，具体细微的，这恰恰是非常可贵的。2.非常实事求是，他没有试图去套用西方的某些理论框架。他很重视在实践中反思，很有批判性，也很有启发。3.谦虚，书里边有他的身影，但他让自己只是处在观察者和倾听者的角度，隐去了所有光环。他致谢的最后一段让人感动，他说:“他们是社会发展的真正推动者，我只是实践者的再蹩脚、无能不过的秘书。怎么把这个秘书当得少蹩脚一点，是我终生的任务。”
今天的大学环境，怕是再也写不出这样的“作业”了。
别人家的毕业论文。序言交代了作者二十年后成为牛津大学教授后再回首，发现国家、社会与资本之间的关系变化。致谢中感谢了一大批学术大牛，上个世纪90年代的北大社会学系当真是大师云集。
项飙应该算是我最欣赏的中生代学者(几乎没有之一)，他的每一篇著作都满溢出未被规训的学术作为志趣、与个体生命相激荡的魅力。90年代的北京“浙江村”是项飙的研究起点，18年三联修订再版，不论是原著本身还是项飙在20年后的回溯反思，都极精彩、耐人寻味，深刻观照出中国社会近年来的转型变化。
对于很多地方的删减仍然无法理解，但对于增添的不少附件和序言倒是感慨良多。比如序二对正规化的讨论所透露出的对现代性的反思，真的写得太好了。如果讲第一版评五星还是惊讶于田野材料之扎实的话，这个版本的五星已属实至名归。
非常精彩
真正的人类学杰作
搞学术的里头非虚构写得最好的，非虚构里头学术做得最好的。
作为一位温州人，对浙江村形成与变迁进行参与考察，从浙江村人亲友圈和生意圈的交叉重叠情况，分析流动人口的内部组织方式、与当地政府关系、与国内外经营网络，总结出“系”“关系丛”“锁住”等关键词，通过浙江村这个跨越边界的社区对既往的结构功能主义社会学进行反思，很有见地、很有启发价值。156
“人可以理解人，是人文思考的缘起”。作者沉浸式观察、把自己作为研究对象来体悟。读旁的宏观的书总是接受得容易，读这本却常常挫败，因为一回到现实，就忍不住思考自己所学应如何与事实建立联系，然后遗憾地发现自己欠缺的不仅仅是经济学、政治经济学、历史观等知识，也是对真实世界的触摸感知。就像读完这本书我才意识到中国人所说的关系与background的区分，社区是一个整体，但也充满着细碎的逻辑。
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