书籍介绍
《多雷插图本:神曲》法国画家多雷创作的二百三十幅《神曲》故事黑白版画，以其对《神曲》内容的深刻领悟和准确传达，上百年来一直为专家和教徒所推崇。多雷《神曲》插图中体现出的严谨的画风、虔诚的态度，尤其是瑰丽而奇特的想象，以及对史诗般宏大场面和气氛的渲染、驾驭能力，是其他插图画家难以望其项背的。可以看出多雷在进行创作时，将古典主义的精神、现实主义的态度和浪漫主义的想象进行了完美的结合，从而使得每幅插图既烘托了《神曲》精神又获得了自身独立的审美价值，而这恰恰是多雷的《神曲》版画插图得到后世公推的原由。
AI导读
核心看点
- 多雷二百三十幅黑白版画完美诠释史诗
- 古典现实主义与浪漫想象的艺术结合
- 插图兼具原著精神与独立审美价值
适合谁读
- 艺术爱好者及版画收藏家
- 文艺复兴文学与宗教文化研究者
- 寻求视觉辅助阅读的文学读者
读前提醒
- 注意部分读者反映译文语言较贫瘠
- 建议结合注释理解宗教象征与典故
- 可先欣赏插图再深入阅读文本
读者共识
- 多雷插图精美绝伦极具吸引力
- 原著隐喻繁多且充满神秘主义
- 插图本适合视觉导向的读者
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我的老师说：“你现在应当避开懒惰，因为一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，决定不会成名的。无声无臭度一生，好比空中烟，水面泡，他在世上的痕迹顷刻就消灭了。所以，你要站起来，用你的精神，克服你的气喘。假使精神不跟着肉体堕落，那么他可以战胜一切艰难。你要爬的梯子还长呢，就是离开了此地也不算完结。假使你明白我的话，那么快些行动吧，对于你是有益处的。” 于是我站了起来，表示了我勇敢的气概，我说：“走吧！我现在有力量了，有信心了。” 我们走上岩石，比以前的更加崎岖、狭隘、峻峭、难于行走。我一头走一头说话，用以遮盖我的畏怯。"
- "由我进入愁苦之城 由我进入永劫之苦 由我进入万劫不复的人群中 正义推动了崇高的造物主 神圣的力量 最高的智慧 本原的爱 创造了我 在我以前未有造物 除了永久存在的以外 而我也将永世长存 进来的人们 你们必须把一切希望抛开"
- "现在你该改掉这偷懒的毛病”， 老师这样说道；“因为不论 坐在羽绒垫上还是躺在被子下，都同样不能天下扬名 一旦没有声名，虚度此生的人 就会在世上留下自己这样的残痕： 犹如水中的泡沫，空中的烟云。 因此，站起来吧：用打赢 一切战役的精神来战胜辛劳， 只要不想萎靡不振，随沉重的身体倾倒。 应当顺着更长的阶梯向上爬； 光是离开那些人还不够 你若领悟我的话，现在就干起来，争取有利于你的结果吧。"
- "“此后，你对于是和非，在没有看得清楚以前，切勿轻易说出，要像在你的脚上绑着铅块，不能举步而迟迟行动的疲劳者。那些不加辨別，贸然赞成或反对的，都是愚夫，常常因为速断的缘故错了方向，又因为自负的缘故不肯改变。常常有许多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空着手回到岸上，甚至有失其求真理之初愿的。这些例子在世间是举不胜举的。如巴门尼德、墨利素斯、白利素和其他许多人都是往而不知其所的；还有撒伯里乌、阿里乌和其他许多愚夫，都是操着利剑向着《圣经》，而使直者曲之的人。"
- "今天，人们会为自己失控的性欲、酒精依赖、贪吃、毒瘾去寻求医生的帮助。医生给他们开处方，送他们进戒酒或戒毒的治疗所。《神曲》让我们看到，人类曾经不是这样看待纵欲和贪吃的，而是把这些视为必须认真对待的罪孽。不是身体有了毛病，而是灵魂出了问题，因此，寻求的不是医生的治疗，而是上帝的拯救。"
- "凶猛的阿尔齐亚诺河发现我的冷冰冰的躯壳在河口边，就把它冲入阿尔诺河中，并且松开了我在痛苦不堪时双臂在胸前交叉成的十字。河水冲得我顺着河岸、顺着河底翻滚，后来，就用它的冲积物盖上了我，裹住了我。"
- "原文是pieda（掠夺物，战利品），这里作为隐喻：激流的河水冲走泥沙、石子、树枝、灌木等物，犹如战士带走缴获的战利品似的。"
- "黎明正战胜在它前面逃散的早祷时刻的夜色，使得我远远地看出大海的颤动。我们在那片荒凉的平原上向前走去，如同正在返回迷失的路上的人，在回到那里以前，觉得一直在走徒劳的路。"
作者简介
但丁(1265-1321)：意大利最著名的诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。其代表作《神曲》是古希腊、古罗马文学和文艺复兴时朝文学这两个欧洲文学高峰之间承上启下的伟大作品。在但丁身上，既体现了中世纪的文化思想，又昭示了文艺复兴时期最初的光芒。
古斯塔夫·多雷(1832-1883)：不仅是19世纪最成功的插图画家，也被公认为数百年来最优秀的插图画家。他曾为《圣经》、《神曲》、《失乐园》等许多世界闻名的巨著画过插图，生动再现了原著的风貌，被世人誉为“世上最伟大的文图绝配”。多雷作品如“漂浮在梦幻中”的辉煌风格非常适合这些经典名著。它们作为精品，一直流传至今。
目录
地狱 第一篇 第二篇 第三篇 第四篇 第五篇 第六篇 第七篇 第八篇 第九篇 第十篇 第十一篇 第十二篇 第十三篇 第十四篇 第十五篇 第十六篇 第十七篇 第十八篇 第十九篇 第二十篇 第二十一篇 第二十二篇 第二十三篇 第二十四篇 第二十五篇 第二十六篇 第二十七篇 第二十八篇 第二十九篇 第三十篇 第三十一篇 第三十二篇 第三十三篇 第三十四篇净界 第一篇 第二篇 第三篇 第四篇 第五篇 第六篇 第七篇 第八篇 第九篇 第十篇 第十一篇 第十二篇 第十三篇 第十四篇 第十五篇 第十六篇 第十七篇 第十八篇 第十九篇 第二十篇 第二十一篇 第二十二篇 第二十三篇 第二十四篇 第二十五篇 第二十六篇 第二十七篇 第二十八篇 第二十九篇 第三十篇 第三十一篇 第三十二篇 第三十三篇天堂 第一篇 第二篇 第三篇 第四篇 第五篇 第六篇 第七篇 第八篇 第九篇 第十篇 第十一篇 第十二篇 第十三篇 第十四篇 第十五篇 第十六篇 第十七篇 第十八篇 第十九篇 第二十篇 第二十一篇 第二十二篇 第二十三篇 第二十四篇 第二十五篇 第二十六篇 第二十七篇 第二十八篇 第二十九篇 第三十篇 第三十一篇 第三十二篇 第三十三篇但丁及其神曲 但丁生平及其著作 《神曲》总论 地狱分析 净齐分析 天堂分析“神曲”译后琐记 “神曲”译后琐记
用户评论
王维克
好难读
读译文版的没有读懂，看看这个版本是怎么回事。想象力，象征，自我的思考和决断。现在有点懂了，读了后记和布鲁姆。
多雷的畫驚為天人！
和我最早看的神曲是一样的，都是以散文而不是诗歌的形式，注解放在一章的后面，看起来很麻烦。
插图版
好崩溃，终于读完了地狱篇，从1/4处就感到异常痛苦，十字一典，只涉及圣经的部分还能读得半分明白，读到弗洛伦萨的政变就疯掉了，不了解历史背景和读天书一样，只能隐隐琢磨出来大概是一篇讽刺政治之作，或许但丁本身有想担当米诺斯的意思，借维吉尔之口审判世人，诸罪也是他自身所鄙弃的。天堂和炼狱篇想来也不会好到哪里去，我还是看完弗洛伦萨历史再继续吧。
词美图也美！
这个本子没有注释，很适合想回忆的时候看。
上初中的时候在小城书店里读到的就是这版！
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