书籍介绍
《诗言志辨》为朱自清先生诗论专著。爬梳上至春秋战国时的“诗言志”说，下至汉代的“诗教”说，从“比兴”到“正变”，贯穿四条诗论发展的历史。着重从理据角度阐明了“诗言志”的中国诗学传统。朱自清在书中引用大量诗篇及诗论原著，内容丰富，资料翔实，文字清隽，论证缜密，公认为中国现代学术经典之作。
朱自清（1898－1948）：江苏扬州人，原名朱自华，号秋实，学佩弦，著名散文家、诗人及文学研究家。其主要著作有《背影》、《雪朝》、《欧游杂记》。《你我》、《伦敦杂记》、《诗言志辨》。《新诗杂话》、《标准与尺度》。《论雅俗共赏》、《语文影及其他》等。
精彩摘录
- "春秋时列国大夫聘问，通行赋诗言志，详见《左传》。赋诗多半是自唱，有时也教乐工去唱；唱的或是整篇诗，或只选一二章诗。当时人说话也常常引诗为证。所赋所引的诗，大多数在“诗三百”里。赋一章诗的似乎很多。……赋诗只取一二章，并且只取一章中一二句，以合己意，叫做“断章取义”，引诗也是如此。这些都是借用古诗，加以引申，取其能明己意而止。“作诗人之意”是不问的。 ……看《左传》的记载，那时卿大夫对于“诗三百”大约都熟悉，各篇诗的本义，在他们原是明白易晓，正和我们对于皮黄戏一般。他们听赋诗，听引诗，只注重赋诗的人引诗的人用意所在；他们对于原诗的了解，是不会跟了赋诗引诗的人而歪曲的。好像后世诗文用典，但求旧典新"
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用户评论
囫囵看了诗言志和比兴，看不动了，遂睡
很多精辟的论断，也有不少说不过去的地方。
为了导师的讨论会，这是第二遍读，又发现了不少干货！四个大题目：诗言志，比兴，诗教，正变，比兴篇和诗教篇略微欠缺，前者在于文不切题，摊开去说，失在博而不切，后者用了很多术语来解释温柔敦厚，古代文论的通病在于没有统一定义，以此指彼，失之笼统。
前言、讲评俱佳~
看完才知道原来是为了反驳周作人的说法，那本小书正好看过，当时对于其中言志、载道二分法及循环论接受良好。现在看朱自清的梳理之后，“诗言志”确实不能用“人人都得自由讲自己愿讲的话”来概括（越见得知堂之推崇袁枚了，正与以明清小品溯新文学源流契合），“言志”原义及几千年来正统义都与政教有关，这是不能抹杀的。只是越看越觉得言志缘情二分似乎并无多大意义：从屈原“歌咏人生义理”开始，言情就与言志合流了，此后情志合一的过程中志为正统，情为大势；古人政治参与程度之深，言情总不能离开言志的，言志也多由个人之穷通而引发。
其实这两位的观点与其立场有关，周作人明显是为艺术派，所以要将言情与载道相剥离，甚而置于后者之上。而朱自清算是传统儒生了。
只记住一句 追溯中国文学评论之源头在庄子之神与孟子之气 下次继续读
2022.2.28
书前导读《朱自清先生及其〈诗言志辨〉》、旁批式讲评与相关文章附录，三位一体，“现代名家经典丛书”的体例真好！附录收文似以“诗”及“比兴”为主，若多些印张，“好与妙”“逼真与如画”“事出于沉思，义归乎翰藻”等“诗论释辞”型的文章也入选就更好了
回过头看自己写过的读书笔记，确实太糟了。
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