书籍介绍
翻开这本春秋史，读者最先被俘获的，往往是人物的“蠢萌”质感——怀才不遇、还被围困七天的孔子，灭国后还要在道德上被“再毁灭一次”的虢公丑。作者把史籍里冷硬的名字还原成有血有肉、会窘会困的活人，让入门者也能愉快读下去。但真正立住这本书的，是它不肯止步于讲故事：从齐国“长女不嫁”的经济逻辑，到董狐、太史“书法不隐”的史官风骨，再到虢公丑之死背后的正义诘问，作者始终在追问历史背后的运行机理。它不教你成功，也不故弄玄虚讲“翻案”，只是把常识讲清楚、把常识里的惊心动魄讲明白。适合想认真入门春秋、又厌倦了戏说与爽文的读者。
作者简介
刘勃，生于七零后，想当文学青年，但发现自由撰稿人多半其实是不自由撰稿人，于是逃回学校。说话发骚，码字闷骚。最大的梦想是发骚溯舌风气，闷骚成就永恒。这本书，算是用闷骚的方式对发骚的记录。
AI导读
核心看点
- 本书拒绝戏说与小说化演绎，坚持从《左传》等严肃史料出发，厘清春秋历史真相。作者明确反对将《东周列国志》等文学作品当作历史依据，致力于纠正大众对春秋时期政治制度、战争伦理及人物形象的误解，提供符合史实的客观历史认知。
- 深入剖析春秋时期独特的社会风俗与地缘政治逻辑。书中详细解读齐国‘长女不嫁’习俗背后的经济动因，揭示女性劳动对地方经济的贡献；同时分析秦汉以后‘犬牙相入’的行政区划理念如何影响今日版图，展现历史制度对现代社会的深远影响。
- 探讨春秋贵族精神与史学原则的崩塌过程。作者强调‘书法不隐’的史官传统，批判后世对亡国之君的道德污名化，揭示春秋战争从仪式化向功利化转变的残酷现实。同时深入辨析孔子‘忠恕’之道与老子天人观，拒绝将其简化为成功学或迷信，还原思想本真。
读者共识
- 读者普遍赞赏作者风趣幽默且严谨的写作风格，认为其将枯燥史料转化为生动故事的能力极强。书中对历史人物的解读鲜活可爱，去除了高高在上的说教感，阅读体验愉快轻松。许多读者表示，这种夹叙夹议的方式既保留了历史的严肃性，又极具可读性，是难得的历史入门佳作。
- 读者高度认可本书在澄清历史误区方面的价值，特别是关于行政区划起源、齐国风俗及史学原则的论述令人耳目一新。大家认为作者敢于挑战流行观点，坚持‘书法不隐’的史学底线，对亡国者保持同情与客观，这种人文关怀与学术态度赢得了广泛尊重，被认为比许多戏说历史书籍更有深度。
- 部分读者指出书中关于孔子、老子的篇幅占比过大，且结尾略显突兀，认为这偏离了纯粹的历史叙事。但多数读者仍肯定其思想解读的准确性与启发性，认为这有助于理解春秋时代的精神底色。整体而言，读者认为本书虽短小，但信息密度高，适合与易中天等学者的作品对照阅读，以构建更完整的历史认知。
精彩摘录
- "河南，顾名思义是黄河以南的地方。为什么今天的河南省，却有好大一块在黄河以北？春秋时期，国与国之间界线模糊，有时两国中间隔着大片空地没人要，有时却又领土交错，变成所谓“犬牙相入”的形势，这是自然形成的现象。但秦汉大一统之后，又慢慢形成一种观念，就是在划分行政区域时，不取“山河形便”，而刻意要“犬牙相入”。元代以后，这种思维被发挥到极致，直到今天也有沿袭：河北（黄河之北）的河南，就是这种思维的结果。 再比如，江苏省内有长江，号称“天堑”；有淮河，这是中国南北气候的分界。但这么重要的自然地理界线，却没有被用来作省级行政区的边界。又譬如环太湖区域自然是一个整体，却分属江苏、浙江两省。还有个典型例子是汉"
- "齐国有着长女不嫁的风俗，学者认为这个风俗起源极早，其原因跟近代明清时期的江南有不少相似之处，20世纪初的上海农村就不让女儿出嫁，原因在于当时江南纺织业发达，一个能干的姑娘所创造的财富收入要远远高于普通男性劳动力，所以父母往往不舍得将女孩送走。 而当时的齐国“其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下”，这些奢侈华贵的纺织品自然都是女性的劳动成果，女性的劳动给齐国打造了稳当当的支柱产业。 齐国对女性劳动参与十分重视，做社会调查时专门会调查“处女操工者几何人？”（《管子·问篇》），此“处女”并非强调贞洁观念，而是因为结婚了就要带孩子主持家事，对女性职场发展是个很大的限制，对齐国的经济也有着举"
- "越来越多的现代学者认为，在人类发展的过程中“先有游牧的生活方式，后来才有农耕”是一个错误的假设。简单而有力的证明是：要过游牧生活，必须先有驯化的牲畜；而要想别化野生动物，只有在定居条件下才有可能。"
- "。 汉成帝时，汉朝的中央政府对天下各地的风俗文化做了一次调研究。后来班固在这个调査的基础上做了一篇文章，附在《汉书・地理志》的最后，其中说道： 公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名日“巫儿 为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。 … 不出嫁的大女儿叫“巫儿”，主持家中的祭祀，一且出嫁就对家里不利。直到班固所在的东汉前期，民间还是这么个风俗。 … 不局限在文献里打转，比较关注社会学、民俗学的学者则普遍认为，这个长女不嫁的风俗，显然不是谁一道命令就能广泛普及长期流传的，而且起源肯定比齐襄公、齐桓公时代早多了。 … 《管子·问篇》里的 “处女”，并不是强调贞洁观念，而是因为结婚了就"
- "作为一本注重价值导向的著作，《左传》不能承认这些兼并战争（灭虢）毫无正义可言，所以作为一位亡国之君，虢公丑必须是一个坏人。… 这大约也是大动乱时代小国的宿命，政治上被毁灭之后，总还要在道德上被再毁灭一次。"
- "春秋时代史学发展很大，一个是史书种类多，各国都有：一个是，有些重要的书写历史的原则，被明确提出来了。 比如“书法不隐”，书是书写，法是准则。这话就是说：写历史的原则是什么？是不要隐瞒事情的真相。 前面我们提到赵盾杀晋灵公的事。作为政治斗争的胜利者，赵盾很大程度上按照自己的意愿写了历史，但是他也不能一手遮天。当时晋国有位公认最正直的史官，叫董狐，就在史书上记下了“赵盾弒其君”五个字（“”是一个很难听的字眼），在朝堂上展示给大家看。 赵盾说：“国君不是我杀的啊！” 董狐说：“你流亡不出国境，回朝不抓凶手，不是你是谁？ 于是赵盾也没话了。 再比如，齐国的一个大夫崔杼，杀了齐国国君，齐太史照实把事情记"
- "在如此古老的年代就如此不介意神明，和其他很多文明比起来，算是中国一个比较有特色的地方。研究中国文化者，由此生发出许多议论，誉之者称为“唯物主义传统”贬之者自然要骂“中国人没有信仰”。 贵族的“尊严意识”当然和等级制密不可分:对自己强调责任与担当;对国家和君主充满敬意，但绝不奴颜屈滕对民众的判断力基本无视，但并不恃强凌弱。《左传》中这方面的案例不胜枚举，比如先轸之死。"
- "但秦汉大一统之后，又慢慢形成一种观念，就是在划分行政区域时，不取“山河形便”，而刻意要“犬牙相人”。元代以后，这种思维被发挥到极致，直到今天也有沿袭：河北（黄河之北）的河南，就是这种思维的结果。 古代朝廷这么做，最主要是出于行政安全的考虑。这样各地政治势力就很难利用“名山大川之限”犯上作乱，也很难打造区域认同，一旦想闹独立，恐怕内部先要开撕。对现代国家而言，这种划界方法也可以缩小省际差距，淡化地方主义，强调国家意识。"
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用户评论
愉快的阅读体验
这是我想看的书~
不错的科普类，笔下的人物略萌，就是结尾显得略突兀，也许是因为还有下部的原因吧
从《读库》中认识刘勃，他的书必买。大学教授厚积薄发讲出来的历史，有洞见而不失幽默。只嫌太少。
从前有一个老师姓刘，他最喜欢挖坑。
文笔晓畅而不失深度
通俗读物，对春秋时代有了更多的了解就是最大收获，经常发出：原来那时候是这样的吗的感叹。
有趣，通俗，春秋实在是太有趣
有意思，入门读物
@2019-09-23 15:35:23
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