书籍介绍
人生观不受科学的支配，科学解决不了人生观的问题，这是1923年2月张君劢在清华大学的讲演《人生观》的基本观点。同年4月，丁文江在《努力周报》发表《玄学与科学》，批评张君劢的观点，从而拉开了论战的序幕。随后，论战的一方是以丁文江、胡适、吴稚晖为代表的所谓“科学派”，另一方是以张君劢、梁启超为代表的所谓“玄学派”。这场科学与人生观的论战影响广泛而深刻，对后世以至当今思想生活都不无启发意义。本书是当年“科学与人生观”之文章结集，有胡适和陈独秀作序，真刀真枪的思想交锋，是思想操练的好战场。
【目录一览】
序一（陈独秀）
序二（胡适）
人生观（张君劢）
玄学与科学——评张君劢的《人生观》（丁文江）
再论人生观与科学并答丁在君（张君劢）
关于玄学科学论战之“战时国际公法”——暂时局外中立人梁启超宣言
孙行者与张君劢（胡适）
人生观的科学或科学的人生观（任叔永）
玄学科学论战杂话（孙伏园）
人生观与科学（梁启超）
张君劢主张的人生观对科学的五个异点（章演存）
读张君劢论人生观与科学的两篇文章后所发生的疑问（朱经农）
读丁在君先生的《玄学与科学》（林宰平）
玄学与科学——答张君劢（丁文江）
心理现象与因果律（唐钺）
科学之评价（张君劢先生在中国大学讲）
劳而无功——评丁在君先生口中的科学（张东荪）
人格与教育（菊农）
“死狗”的心理学（陆志韦）
玄学与科学的讨论的余兴（丁文江）
“玄学与科学”论证的所给的暗示（唐钺）
一个痴人的说梦——情感真是超科学的吗？（唐钺）
科学与人生观（王星拱）
科学的范围（唐钺）
旁观者言（穆）
玄学上之问题（颂皋）
“科哲之战”的尾声（王平陵）
箴洋八股化之理学（吴稚晖）
评所谓“科学与玄学之争”（范寿康）
读了《评所谓“科学与玄学之争”》以后（唐钺）
一个新信仰的宇宙观及人生观（吴稚晖）
用户评论
有清风明月的嗜好；
有鬼斧神工的创作；
有覆天载地的仁爱。
人生的理想便是教育的理想，教育必须有理想！
妙哉，谋思想的革命～活泼泼之心境。
真学问。
只是太浅。。绕着因果律，寥寥草草
一群食洋不化的乌合之众。我已经翻到看见那种无聊的插科打诨式的攻击、讽刺和修辞就欲呕吐。这种大乱阵脚的思想混乱及其被附着上的层层进步意味实则不过是以民族所受之暴力和声势取胜的可笑结果，也可以展现出五四以后中国思想界的气象堕落到何种地步。在我看来，全书二十五万字与科学无一分钱关系，不过是技术及其强力对一个被打蒙的文明造成的死亡威胁获得了自然的求饶声和惨叫罢了。这种水准的讨论在我看来不具有任何历史进步论所期待的『历史意义』，毕竟知识界自身大都处于前批判的层次，而这一论战除了激发了对机械论的无来由信仰、对无实体的历史的『代表物』进行的幽灵式的猖狂进攻以外，几乎没有启蒙价值可言。陈独秀的序言体现的马列理论水准之低下令人惊叹，与李大钊实不可同日而语。
读后知识增进不少。
五星評給這場有著十足意義的論爭，雖然“科學派”在打“玄學鬼”之時的措辭和邏輯，時不時地就讓人氣得血壓升高。
科学再发展也解决不了人的自杀问题！丁文江把人当作自动机器，人的思维想法是可以检测的吗？
为课堂讨论翻过
序言里陈独秀阐述自然主义一元论（文中用的是“唯物的历史观”）让人印象深刻。1923年这场论战过去近百年，“什么是科学的人生观”和“科学能否解释人生观”这样的问题至今依然有意义。
Very interesting.
收藏