导论写得真好，能用现象学的方法区分出现代（前现代、后现代），现代化，现代主义（后现代主义）和现代性（后现代性）这四个层次，这具备了在目前围绕中国与现代的讨论中仍十分稀有的明晰性和理论性。“按照现代性现象学的阐释，‘前现代’、‘现代’和‘后现代’这三个现象主要涉及到对人类社会不同的历史时期的时间框架的确定；‘现代化’这一现象主要涉及到现代社会整个生活模式的实际变化；‘现代主义’和‘后现代主义’这两个现象主要涉及到文化艺术的风格；‘前现代性’、‘现代性’和‘后现代性’则主要涉及到三个不同历史时期的主导性价值观念。随着这些现象之间差异被澄清，现代性现象学也就获得了明确的定位，从而也就为对蕴含在现代性中的具体现象的分析指明了方向。”

当入门看，不过标题的现代性现象学实际上只在导论有体现，，，

围绕现代性这一问题介绍了本雅明、阿多诺、哈贝马斯等十个人物的相关思想和观点，除了个别人物写得略差，其他都比较详尽，理路也清晰，是一本不错的引介读物。只是该书副标题有些误导，一些哲学家如鲍德里亚，怎么就归类到“西方马克思主义”之列了？

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《现代性现象学与西方马克思主义者的对话》 - 俞吾金 | 无名图书

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