书籍介绍
本书为台湾著名学者韦政通的代表作。原由台湾水牛出版社出版，为加强海峡两岸学术思想交流，经作者同意由我社出版简体字本。作者研究中国思想史数十年，颇多心得，为普及这方面的知识，作者花了两年多的时间，每天长达十几个小时的写作，才完成了这部文笔生动活泼、见解独创的专著。全书在第一章绪论、第二章孔子以前的文化与思想以后分为四篇，即甲篇子学时代――思想的多元发展（孔子――淮南子），乙篇儒学的制度化与玄学的兴起（董仲舒――范缜），丙篇佛学时代（初入――慧能），丁篇儒学的复兴（韩愈――戴震）。
AI导读
核心看点
- 韦政通耗时两年心血，文笔生动见解独创
- 分四篇梳理从先秦子学到清代戴震的思想脉络
- 以人为中心，探讨思想与制度、政治的互动
读者共识
- 文笔通俗流畅，适合入门阅读，可读性强
- 问题意识鲜明，但部分观点被指缺乏严密论证
- 作为通史读物价值尚可，但非学界定论之作
精彩摘录
- "学者们如果在逻辑思考、经验思考有了相当训练之后，复能学习这类玄思，未尝不是心智运用的开拓，否则，对合理的思考，恐怕有害无益。年轻学者，若一开始就全心迷入其中，很可能引起幻觉，以为天下之理，莫甚于此，这样对个人思想生命的发展，会有很大的妨碍。"
- "制限的效力，一则寄于灾异的天谴和天威，再则就是向人主做道德性的说教，......于是宗教性的天治与道德性的人治结合起来了，而其效力无客观性的保证则一。对这个大问题，不只是董仲舒，中国历代的政治学者始终在困惑疑虑中，想不出更好的办法来解决，因此，历史一直陷于一治一乱悲剧性的泥沼中无以自拔。"
- "作为一个专制的统治者，不要说不容易听得进，即使听得进，由于专制政治的权利机构，也是莫可如何的。豪富之家和大地主们，除非已威胁皇家的权力和利益，统治者才会设法去对付他们，要叫统治者为了人民的利益去得罪这些上层拥护者，这与巩固皇权的要求是矛盾的。"
- "浪漫的生命，不止在魏、晋，在任何时代都是无视于礼俗的。"
- "老庄的自由，只是文明病的反动，原则上是不能制度化的，它有清醒提升的作用，它的功能亦只止于此，过此以往，非老、庄所能为。 老、庄和阮籍都不知道，制度出了问题，仍必须从制度本身去改造，才足以振衰起弊，由此流走，腾入虚无之乡，反动而已，不足以言救世。"
- "身为帝王（萧衍——引），握有生杀之权，对付一个“异端”分子，采取如此文明的方式，在人类史上，可谓罕见。一个靠近权力中心，随时都有机会飞黄腾达的知识分子（范缜——引），为了忠于自己的信念，奋战不懈，这在中国历史上，也是少有的。"
- "范缜的这一番话，它的意思只是王充所说的“天地合气，人偶自生”，这种想法并没有经验和清晰的思考来支持，只是比因果报应还更消极的信念，根本没有对子良的问题提出相应而合理的答辩。他反对因果是事实，但他没有表现出对他所要反对的有任何了解。宾主之间一问一答，只是各说各话而已。"
- "范缜的答辩，竟引起强烈的反应：......这种反应完全是情绪的。无神论多半出于激情，竟陵王的护法，也是激情，激情与激情相遇，自然是“不能屈”的。"
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