书籍介绍
翻开这套书，最先撞进眼里的不是史实堆砌，而是作者对“思想”本身的执拗追问。它更像一部哲学史：从孔子“礼仁孝”的概念群拆解，到董仲舒以天谴牵制皇权却无客观保证的千年困局，作者始终在追问——观念如何塑造制度，制度又如何反噬人心。读者最见仁见智之处正在于此：有人盛赞其“思想脉络”的独到，也有人质疑它“名不副实”，本该“思想史”却写成了“哲学史”。但正是这份不满足于复述史事的较真，让它区别于常见的通史叙事。它适合那些不愿止步于“谁说了什么”、而想追问“为何如此”的读者；若只求轻松入门或史实速记，或许会觉得它过于“困学派”的沉静。
作者简介
韦政通 1927年生于江苏镇江中国台湾资深学者,当代著名的思想家、哲学家 《中国思想史》是其代表作之一著有《中国十九世纪思想史》 《中国哲学辞典》、《中国的智慧》、《中国文化与现代生活》 《传统的更新》、《中国哲学思想批判》、《伦理思想的突破》 《先秦七大哲学家》 《孔子》等近三十部著作。
AI导读
核心看点
- 以学术流派为主线，梳理先秦至明清思想脉络
- 选取代表性思想家，细节比一般通史更具体
- 坚持客观公平视角，语言通俗流畅，条理清晰
读者共识
- 线索条理清晰，分析视角独到，客观平实
- 台湾学者写法独特，跳出唯物唯心二分法
- 虽引文注释较少，但仍是入门必读经典之作
精彩摘录
- "学者们如果在逻辑思考、经验思考有了相当训练之后，复能学习这类玄思，未尝不是心智运用的开拓，否则，对合理的思考，恐怕有害无益。年轻学者，若一开始就全心迷入其中，很可能引起幻觉，以为天下之理，莫甚于此，这样对个人思想生命的发展，会有很大的妨碍。"
- "制限的效力，一则寄于灾异的天谴和天威，再则就是向人主做道德性的说教，......于是宗教性的天治与道德性的人治结合起来了，而其效力无客观性的保证则一。对这个大问题，不只是董仲舒，中国历代的政治学者始终在困惑疑虑中，想不出更好的办法来解决，因此，历史一直陷于一治一乱悲剧性的泥沼中无以自拔。"
- "作为一个专制的统治者，不要说不容易听得进，即使听得进，由于专制政治的权利机构，也是莫可如何的。豪富之家和大地主们，除非已威胁皇家的权力和利益，统治者才会设法去对付他们，要叫统治者为了人民的利益去得罪这些上层拥护者，这与巩固皇权的要求是矛盾的。"
- "浪漫的生命，不止在魏、晋，在任何时代都是无视于礼俗的。"
- "老庄的自由，只是文明病的反动，原则上是不能制度化的，它有清醒提升的作用，它的功能亦只止于此，过此以往，非老、庄所能为。 老、庄和阮籍都不知道，制度出了问题，仍必须从制度本身去改造，才足以振衰起弊，由此流走，腾入虚无之乡，反动而已，不足以言救世。"
- "身为帝王（萧衍——引），握有生杀之权，对付一个“异端”分子，采取如此文明的方式，在人类史上，可谓罕见。一个靠近权力中心，随时都有机会飞黄腾达的知识分子（范缜——引），为了忠于自己的信念，奋战不懈，这在中国历史上，也是少有的。"
- "范缜的这一番话，它的意思只是王充所说的“天地合气，人偶自生”，这种想法并没有经验和清晰的思考来支持，只是比因果报应还更消极的信念，根本没有对子良的问题提出相应而合理的答辩。他反对因果是事实，但他没有表现出对他所要反对的有任何了解。宾主之间一问一答，只是各说各话而已。"
- "范缜的答辩，竟引起强烈的反应：......这种反应完全是情绪的。无神论多半出于激情，竟陵王的护法，也是激情，激情与激情相遇，自然是“不能屈”的。"
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用户评论
哲学性好强，是哲学而非史学的研究方法。。。感觉还是叫中国哲学史比较好
线索条理清晰分明，很多分析的视角颇为独到。跟郭齐勇的那本中哲史一起来看的。
牟宗三的徒子徒孙太差劲了，还不如看大陆民儒。
惊悉韦先生5日去世。先生此作，注重思想脉络，是个人最欣赏的中国思想史。
只喜欢心学
下册搞定
我不明白为什么有电影的标签……不用说，这属于哲学专业入门必读书目，十分全面，可惜市面上版本不多。
学中国哲学极力推荐的书！内容条理性强，清晰客观，且为台湾著名学者所写，有些地放跳出了大陆哲学史教材的桎梏。有点差的是引古文时说明较少，需要一定的古汉语功底。
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