书籍介绍
翻开《实践感》，大多数人会在第一页就撞墙：它不像普通社会学著作那样给你清晰的结论和可操作的观点，而是逼你重新思考
作者简介
作者简介：
皮埃尔·布迪厄（1930—2002） 当代法国著名社会学家。1954年毕业于巴黎高等师范学院，之后在阿尔及尔大学执教。1968年至1988年，任法国国家科研中心社会部主任，创办《社会科学的研究行为》杂志。1982年当选法兰西学院社会学教授。布迪厄一生著述达340余种，涉及人类学、社会学、教育、历史、政治、哲学、美学、文学、语言学等众多领域。2000年，英国皇家人类学会授予他国际人类学最高荣誉赫胥黎奖章。
AI导读
核心看点
- 反思社会学实践，揭示实践逻辑与学术思维的差异
- 系统阐述习性、场域等核心概念，超越主客二分对立
- 通过阿尔及利亚田野调查，展现身体化与象征资本运作
读者共识
- 布迪厄是改变学科面貌的天才，但著作难度极大
- 翻译质量参差不齐，部分读者反映阅读体验痛苦
- 理论深度极高，是理解当代社会理论的关键文本
精彩摘录
- "概而言之，由于没有正式宣布的为人和制度保证，个人权威只有通过行动才能持久，但这类行动必须符合集体认同的价值标准，在实践中对该权威加以再确认：“头面人物”比任何人都更少可能违反正式的规范，他们必须更加合乎集团的价值体系，才能使自己获得更大的价值。"
- "习性是持久地配备了有规则即兴之作的生成动力，作为实践感（ sens pratique），它使制度中的客观化意义（ sens objective）恢复活カ。集体历史的产品，亦即客观结构，若要以持久的和调适的行为倾向客观结构的运行条件这一形式再生成，就离不开反复灌输和据为己有这样的工作，而习性就是这种工作的产品，它形成于一种特殊的历史，将它的特殊逻辑施加于身体化（ Incorporation），行为人则通过这种身体化使自己从属于制度中客观化了的历史。故此，习性能使行为人生活于制度之中，在实践中占有制度，从而使制度保持活力、生机和效力，不断地使它们摆脱无效和衰竭状态，通过方法是使得被弃于其中的意义复"
- "集团或阶级习性的客观一致源于生存条件的一致性，致使实践活动能在客观上趋于一致，而无须任何策略考虑和有意识地参照某种规范，而且使它们在没有任何直接互相作用，特别是没有任何明确协商的 情况下能够相互调整一一相互作用自身的形式来自于客观结构，后者产生了处在相互作用中的行为人的潜在行为倾向，并通过行为倾向规定了行为人在相互作用中与在其他场合的相对位置。 莱布尼茨说：“想象一下，有两只时钟或怀表，走时完全一致。做到这一点能有三种方法。99第一种是互相影响；第二种是配备一位能干的工匠来矫正时钟，使它们 时刻保持一致；第三种是把这两只时钟造得精湛无比，分秒不差，保证它们以后走得完全一致。”（P83）"
- "信从是场的从属关系的组成部分，它表现为无数认可行为，在这些认可行为中不断生成集体不知情。这些认可行为同时是场运作的条件和产物，故都是对象征资本（capital symbolique）的创造这一项集体事业的投资，但这项集体事业的实现，需满足一个条件，即场的运作条件不为人所知。我们知道，我们进入这魔法圈子，不是出于意志的即时决定，而仅仅因为生于其中，或者基于个缓慢的自行遴选和接纳过程，后者无异于第二次出生。（P96）"
- "实践信念不是一种“心理状态”，更不是对制度化教理和信条大全（“信仰”）的由精神自由决定的信从，而是一一如果可以这样表述的话——一种身体状态（ état de corps）。原始信念就是这种在习性和习性与之相适应的场在实践中建立起来的直接信从关系，这种由实践感带来的不言而喻的世界经验。实践信念来自于原始习得的反复灌输，而原始习得是依照典型的帕斯卡尔逻辑，把身体当作备忘录，当作一个“使精神只动不思”的自动木偶，同时又将其当作寄存最可贵价值的所在。因此，实践信念不失为莱布尼茨所说的“盲目或象征性思维”（ cogitatio caeca vel symbolica）的最佳形式。（P97）"
- "一切社会秩序都在系统地利用身体和语言能储存被延迟的思想这倾向。这类延迟的思想可以被远距离和定时触发——只要把身体置于一个能够引起与其相关联的感情和思想的总体处境之中，置于身体的一种感应状态之中，而这类感应状态，凡演员都知道会产生种种心理状态。故此，人们重视一些重大集体典礼的表现，这不仅因为一心要隆重地表现集团的风貌（比如通过巴罗克节日的服装），而且，如同许多歌舞所示，是基于一种更为隐蔽的意图，即通过对实践活动的严格安排，对身体，特别是对情感的人体表达（笑声或眼泪）的有规则支配来组织思想和启发感情。象征有效性的根源在于对他人，尤其是对他人身体和信念的支配权，而这种支配权来自于一种得到集体承认的影"
- "教育理性的诡诈恰恰是在所求无几的幌子下，勒取最重要的东西，就像礼节的尊重和表示尊重的礼节是服从既定秩序的最明显也是最“自然的”表现，或者就像出于礼貌（ politesse）的让步总是包含了政治（ politique）让步一样。（P99）"
- "夫妻在家庭力量关系中的位置，以及他们在家庭权力，亦即在对家庭事务的合法垄断权的争夺中获胜的可能性，从来都与他们所拥有或带来的物资和象征资本（其性质因时代和社会而异）相关"
下载
收藏