红楼梦的两个世界

[美] 余英时

出版时间

2002-02-01

ISBN

9787806189580

评分

★★★★★
书籍介绍
红学界围绕《红楼梦》吵了几百年:索隐派把它当成明清秘史,自传说把它当作曹家档案,还有人硬要读出阶级斗争。余英时偏偏从正经史家出身,说了一句被众人遗忘的大白话——《红楼梦》是小说,不是史书。这本书的价值,正在于这份“反潮流”的清醒:它坚持把虚构的文艺世界从历史的附属中剥离出来,让大观园的“干净”与会芳园的“肮脏”彼此依存,让“情”作为最具毁灭性的力量浮出水面。它不满足于考证曹雪芹的生平,而是追问这部书作为小说究竟在写什么。对厌倦了“给钟乳石起名”式索隐的读者,这是一次痛却过瘾的提醒:读小说,请先把它当小说。
作者简介
余英时:1930年生,原籍安徽潜山。香港新亚书院文史系第一届毕业生。美国哈佛大学历史学博士。先后任哈佛大学历史系教授、耶鲁大学历史系讲座教授、香港新亚书院校长兼香港中文大学副校长、美国普林斯顿大学东亚研究讲座教授等职。主要著作有:《汉代中外经济交通》(英文版)《后汉的生死观》(英文版)《士与中国文化》《方以智晚节考》《论戴震与章学诚》《历史与思想》《史学与传统》《中国思想传统与现代诠释》《陈寅恪晚年诗文释证》等。
AI导读
核心看点
  • 提出红学研究新范式,主张回归文学本体
  • 剖析理想与现实两个世界的对立与依存
  • 批判自传说与索隐派,终结过度考证
读者共识
  • 有力破除自传说迷思,还原小说本质
  • 观点深刻独到,但行文略显晦涩
  • 红学研究里程碑之作,具有破旧立新之功
精彩摘录
  • "“情”是动的,有如流水,所以是理想世界中最具毁灭性的一个内在力量……“自古及今愈是尤物,其猜忌(嫉)妒愈甚。若一味浑厚、大量涵养,则有何可令人怜爱护惜哉!(庚辰本第二十回夹注)”"
  • "绣春囊之适在此际出现于《红楼梦》的清净世界之中,当非偶然。夏志清把这件事比之于伊甸园中蛇的出现,因为蛇一出现,亚当和夏娃就从天堂堕落到人间。"
  • "第十一回写凤姐在天香楼看戏,有一句说: 凤姐……款步提衣上了楼来。 俞平伯所藏嘉庆甲子(1804)百二十回刻本上有一些嘉道年间的人的评语。在这一句下批道: 上楼提衣是旗装。"
  • "……宋顺帝(刘准)禅位于萧鸾时,逃入宫内。王敬则将舆入宫,启譬令出。顺帝谓敬则曰:“欲见杀乎?”答曰:“出居别宫耳。官昔取司马家亦如此。”"
  • "後世的讀者有權利不接受、甚至批判前代作家的世界觀,但是並沒有權利去歪曲以致閹割前代作家的創作企圖。而批判也必須建築在客觀的認知的基礎上,不能跳過認知的階段而迳下判決書的。"
  • "这部《红楼梦的两个世界》的刊行,是我红学生涯的终点,而不是始点。我应该做的事情多得很,不能再在这一方面纠缠下去了。“行乎其所当行,止乎其所当止”,我愿意借用这两句老话来结束这篇短序。"
  • "《桃花源记》所避之“秦”,根据史学家的考证,是“苻秦”而非“赢秦”"
  • "曹雪芹于唐、宋诗文,大概也不会看不到吧。(曹寅且取杨诚斋“只怪南风吹紫雪”句为“紫雪轩”。)我举此一例,以见从活的文学的眼光研究《红楼梦》是如何要紧。读《红楼梦》而念念不忘曹家的真实事迹,不但会横生种种曲说,而且也未免把曹雪芹的艺术天地看得太狭窄了。但这种“实诸所无”的大病,其根源乃在于“传记说”,也是乾、嘉以来考证的通弊。《庄子 列御寇》篇有一则寓言,说郑国有两弟兄,哥哥名缓,弟弟名翟,兄为儒,弟为墨,相争十年,父亲后来帮弟弟(翟),哥哥自杀而死。这明明是用寓言方式来说儒、墨两派同源而相争,而清末考证大师孙诒让在《墨学传授考》中竟列有一条曰:“某翟,郑人,兄缓。”又加案语说:“未详其姓氏。”"
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