书籍介绍
这是一部让读者在'神'与'人'之间反复撕扯的小说。豆瓣简介强调耶稣如何'不断战胜诱惑、登上十字架'，但真正击中这里的，是卡赞扎基斯让基督在生命最后一刻动摇了——犹大在十字架下痛骂他是'逃兵'，质问他生儿育女、为凡人饱腹，算哪门子战胜死亡。正是这种'钉上前后的痛苦与自我怀疑'，让一个被钉者显出'犯罪'的可能，也让'经历挣扎后仍完成使命'比天生的完美更令人敬重。它不写神迹的辉煌，只写一个人如何在与痛苦、诱惑、死亡的搏斗中，把凡人的七情六欲熬成精神。适合愿意直面'神性是否必须经由人性挣扎'这一尖锐问题的读者；若你寻求的是笃定与安慰，这里只有更深的震荡。
AI导读
核心看点
- 将耶稣还原为凡人，展现其面对七情六欲的挣扎与精神攀升。
- 探讨痛苦、诱惑与死亡，揭示通过斗争实现灵魂自由的哲学命题。
- 极具争议性，融合宗教、存在主义与作者自传色彩，震撼人心。
读者共识
- 文字磅礴撼人，情感浓烈，被誉为一部关于灵魂胜利的强大作品。
- 争议极大，有人视其为亵渎，有人赞其为对人性最深刻的洞察。
- 阅读过程如经历心灵洗礼，让人直面内心魔鬼并尝试将其转化为天使。
精彩摘录
- "……这其中对他影响最大的还是尼采，后来他自己曾经说过，是尼采教导他，一个人获得自由的唯一途径是斗争——即献身于一个事业，并为之斗争，没有任何畏惧，也不抱要想得到任何报酬的希望。 但是成功却带来了完全的误解和诋毁，幸而他已学到了尼采的教诲：争取自由的斗争不能有任何畏惧，也不能存任何报答的希望，才能将这一切吵嚷置之度外。"
- "卡赞扎基斯在本书的序言中说：“我写这本书的目的是为了给正在痛苦挣扎着的人们看到不该惧怕痛苦、诱惑或死亡，因为这三者都是能征服的，而且她们已被征服了。耶稣受过痛苦，从那时起，痛苦就成为神圣的义务；耶稣直到生命最后一刻一直在同诱惑作斗争，诱惑终于被击败；耶稣死在十字架上，从这一时刻起，死亡就永远被征服了。” 又说：“这本书不是一部传记；它是每一个痛苦挣扎的人的自白。这书出版后，我也就尽了责任，一个不断挣扎、饱尝痛苦、但却抱着无限希望的人的责任。我相信每一个自由的人读了这部充满爱的书以后，一定会比以前更爱基督，也更懂得爱基督。”"
- "……1957年他访华归途在广州误种天花疫苗病死德国，遗体运回希腊安葬，希腊大主教仍拒绝让他的遗体停放在教堂中让人瞻仰……"
- "老教士摇了摇头。“马利亚，折磨你儿子的不是一个魔鬼。不是魔鬼，是上帝——叫我怎么办呢？” “难道没有办法给他治治吗？”不幸的母亲哀求道。 “那是上帝，我告诉你。没有办法给他治好。” “为什么上帝要他受这份罪呢？” 老驱魔师叹了口气，并没有回答。 “为什么上帝要他受罪呢？”母亲再一次问。 “因为他爱他。”老拉比过了半天才这么说。"
- "”……但是你的任务是到十字架上去。这是我说的！你吹牛说，你战胜了死亡。真是太可悲了。你就是那样战胜死亡的吗？生儿育女，为卡戎找点吃的，这就是你所谓的战胜死亡吗？给卡戎找吃的，那是儿童游戏。你把自己变成了卡戎的盘中餐，你只是为卡戎提供食物。叛徒！逃兵！胆小鬼！ 耶稣浑身发抖。“犹大兄弟，犹大兄弟，说话不要那么难听好吗？” 犹大继续咆哮：“木匠的儿子，你实在让我伤心。你怎能让我说话不难听呢？有时，我真想像个寡妇一样痛哭一场，一头撞在石头上。我们俩同一天出生，我诅咒这一天！从遇到你的那一刻起，你让我心里充满了希望。过去，你在前面带路，我们跟着你，你给我们谈天谈地。那是，我们多么快乐，多么自由，多么富"
- "终有一天，人们既不崇拜基利心山上的上帝，也不崇拜耶路撒冷的上帝。这一天实际已经到来。上帝是一种精神，而精神只能用精神来崇拜。"
- "我想结婚，我想要抹大拉做我的妻子。即使她是个妓女，我也要。她走上这条路，是我的错，所以我要救她。我要救的是抹大拉，不是这个世界，也不是这个世界上的王国。"
- "他一点也不像他父亲。他也不像任何人。他每天都在变化。他不是一个人。他身上集合了很多的人。"
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