书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的书。不少读者抱怨它拗口、布道气重、译文滞涩，甚至“没有带来愉悦的阅读感受”；但更多人却在反复咀嚼后，被其中那个近乎苛刻的核心主张钉住：善是保存与促进生命，恶是毁灭与伤害生命，而这一准则不仅适用于人，更延伸至一切生物。施韦泽的锋利之处在于，他拒绝把伦理局限在人际关系里，进而指出——我们为了活着就不可避免地不断犯下伤害生命的“罪过”，即便是为多数人幸福的“无私”之举，也可能是一种过失。这种把道德标准拔高到近乎不可能的高度、又坦然承认人无法完全不越界的诚实，构成了全书最大的张力。它适合那些不愿停留在口号式“爱护生命”、而想直面伦理困境与自我矛盾的人；也提醒我们：道理愈清晰，践行愈艰难。
AI导读
核心看点
- 提出敬畏生命伦理，善即促进生命
- 融合哲学洞见与宗教悲悯的反思
- 以战斗人道主义批判战争与技术
读者共识
- 理念崇高深刻，但践行难度极大
- 作者人格伟大，令人景仰与亲近
- 文字布道感强，阅读体验因人而异
精彩摘录
- "在人对人的关系中，不是存在着比我们通常承认的多得多的神秘吗？我们中没有哪个人能断言，他真正了解一个人，即使多年来他一直与这个人生活在一起。关于构成我们内心体验的那些东西，对于我们最信赖的人，我们也只能告知他们一些片段。至于整体，我们没有能力给予，即使他们能够把握。我们共同漫步于昏暗之中，在那里没有人能仔细辨认出他人的面貌。只是偶尔地通过我们与同行者的共同经历，或者通过我们之间的交谈，在一瞬间，他在我们之旁就像由闪电照亮了一样。那时，我们看见他的样子。以后，我们也许又长时间地并肩在黑暗中行走，并徒劳地想象着他人的特征。 我们应该顺应这一事实，我们每个人对其他人来说都是个秘密。结识并不是说相互知道"
- "由于受制于神秘的残酷的命运，我们大家都处于这样的境地：为了保持我们的生命，必须以牺牲其他生命为代价，即由于伤害、毁灭生命而不断犯下罪过。由于伦理本性，我们始终试图尽可能地摆脱这种必然性。我们渴望能坚持人道并从这种痛苦中解脱出来。 善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。 自然不懂得敬畏生命，它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们。包括人类在内的一切生命等级，都对生命有着可怕的无知。他们只有生命意志，但不能体验发生在其他生命中的一切；他们痛苦，但不能共同痛苦。自然抚育的生命意志陷于难以理解的自我分裂之中。生命以其他生命为代价才得以生存下来。 由于生命意志神秘的自我分裂，生"
- "基督教迫切需要的是完全充满耶稣的精神，并由此升华为充满内心生活和爱的富有活力的宗教。其实，这就是基督教的使命。只有作为这种有活力的宗教，基督教才能成为人类精神生活的种子。那些19世纪以来以基督教的面目出现于世的东西，其实只是基督教的开端，并充满了弱点和错误，并不是来自耶稣基督的完美基督教。 由于我对基督教怀着深沉的爱，从而我试图忠诚和真诚地献身于基督教。我绝不会用基督教义辩护术的不正当和陈腐思想去赞美基督教，而是本着真诚地精神探讨它的过去和思想。由此，基督教将意识到它的真正本质。"
- "但伦理比无私更高！伦理只是我的生命敬畏任何生命意志。无论我在哪里毁灭或伤害任何生命，我就是非伦理的和有过失的：（包括）为保存自己的生存和幸福的自私过失，（也包括)为保存多数他人的生存和幸福的无私过失……只有人道，即对个人生存和幸福的关注，才是伦理。"
- "人的意识的根本状态是：“我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。” 有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有生命意志。他在自己的生命中体验到其他生命。对他来说，善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原理。 过去的伦理学则是不完整的，因为它认为伦理只涉及人对人的行为。实际上，伦理与人对所有存在于他的范围之内的生命的行为有关。只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。 只有体验到对一切生命负有无限责任的伦理才有思想根据。人对人行为的伦理决不会独自产生，它产"
- "只有敬畏生命的信念在其中发挥作用的思想、才能在当今世界开辟和平的时代。而所有对于和平之表面的外交努力则始终没有成果。 一次新的、比我们走出中世纪更加伟大的文艺复兴必将会到来。人们将由此摆脱贫乏的得过且过的现实意识，而达到敬畏生命的信念。只有通过这种真正的伦理文化，我们的生命才会富有意义，我们也才能防止在毫无意义的、残酷的战争中趋于毁灭。只有真正的伦理文化才能为世界和平开辟道路。"
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