最显著的公教视角并有德国偏好，一种浓郁的19世纪的忧伤情怀，甚至让人猜测作者之一是德国的耶稣会士或修士（Funk,Bihlmeyer,Tuchle中的一位）；对启蒙运动的理解较为宽泛，从培根那儿也就慢慢算开始启蒙了；茨温利德语区苏黎世，加尔文法语区日内瓦；1555奥格斯堡和约确立了“谁的领土，谁的宗教”原则【42】；Huguenot的来由【129】；Herbert的《论真理》；1803德国教会大没收；分为4个阶段：1517（宗教改革）-1648（威斯特法利亚体系）-1789（法国大革命）-1914（第一次世界大战开始） - 今天；尤其到后期，非常细致按国家梳理教会的情况，但过于琐碎，略枯燥。

天步维艰 附图呢？雷老师，没有附图这不科学啊！！

这套书第三本近代篇也读完了，是从天主教角度写的，还是蛮中肯的。走过中世纪，经过宗教改革，又经过启蒙运动，昔日建基于统一信仰的欧洲共同体破裂，到了19世纪以后，欧洲越来越脱离传统的信仰……

怎么还搞反犹主义阴谋论呢/就，虽然作者极力挽尊，但还是，“这已不再是属于你们的时代”

天主教死不悔改，想要联合世俗，软硬兼施，抹杀其它教派的书面证明。

读过的最清晰，最好用，翻译得最棒的教会史

本书最后的结尾是译者根据德语的宗教百科全书介绍了第二次梵蒂冈大公会议。本书的作者将教会近代史以时间线的形式罗列了出来，并且在每一个时间段以一些重要的历史事件，以公教的视角进行了陈述。当然历史不能光靠一本书就能下定论的，但是也不得不说，这本书是对近代教会一个非常系统的梳理，一些细节上还需要参考其他的书籍。

基本上赞同某位已故的前辈的意见。不用多谈，公教立场，笔者大概率是一个偏保翼系统的人。 纷乱，晦涩，难以入门。这是对毕尔麦尔三卷本的共同评价。但是这本书的精妙在于一旦你拥有了某些知识，比如艺术，神学，科学，思想——立刻就会在此书中感觉豁然开朗。 此书的着眼点在德意志地区，相对来说对其他地区的关注没有很多中世纪史那么精细。但以宏观视角来说已经非常难得。 当然，笔者的某些偏保派立场还是有些影响到某些叙事的准确程度。不过即使如此，本书也是中文公教世界最为客观和系统的教材。和奥拓与邓琴格一样，初读这本书难度极高，但若是精通了解，必然豁然开朗。

近代教会史 钱穆在《晚年盲学》这本书当中，特意引用了圣经的一句话，认为是西方思想提纲挈领的一部分，即“凯撒的归凯撒，天主的归天主”。当我们把一切事情按照原本的样子，如泣所是时，这个世界就走向了美好和谐。近代教会史的发展和成就也是遵循了这个路线。 首先是对于财...

心得

教会史

作为一部由德国天主教学者撰写的近代教会史，本书最鲜明的特点在于它毫不掩饰的立场：它不是中立的第三方叙述，而是站在天主教一边回望这段历史。读者会看到，从宗教改革到启蒙运动，作者笔下那个