西藏与西藏人(第二版) - 沈宗濂, 柳陞祺

西藏与西藏人(第二版)

沈宗濂, 柳陞祺

出版时间

2014-05-01

ISBN

9787802537033

评分

★★★★★
书籍介绍
亲历亲见喇嘛王国的暮色风光;定格在一九四零年的众生世相;半个世纪前首印于美国影响至今;第一部由国人用英文向世界揭示和介绍西藏历史、社会、风俗的著作。
AI导读
核心看点
  • 国人首部英文著作,向世界揭示西藏历史与社会风俗
  • 定格1940年众生世相,呈现喇嘛王国暮色风光
  • 从地理、历史到宗教,提纲挈领介绍西藏全貌
适合谁读
  • 对西藏历史、文化及宗教感兴趣的入门读者
  • 希望了解民国时期西藏社会风貌的爱好者
  • 计划进藏旅行,需建立初步认知的旅行者
读前提醒
  • 本书为外部视角,部分细节可能略显概要
  • 内容反映上世纪四十年代状况,非当代实录
  • 翻译偶有瑕疵,建议结合地图辅助阅读地理
读者共识
  • 可读性强,笔触亲切,是极佳的西藏通识读本
  • 内容浮光掠影但面面俱到,适合快速建立概念
  • 带有时代滤镜,兼具猎奇色彩与人文关怀

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "佛教徒的人生观和解脱观 在了解了西藏的地理和历史背景以后,最好通过他们的宗教去接近现代的西藏和西藏人。在西藏,任何事物都是以宗教开始,并以宗教告终的。尽管我们在其中能找到一些非宗教的东西,但它们是那么的微不足道,以至我们简直无法想象,如果撇开喇嘛、喇嘛寺院和喇嘛教不谈,我们还谈论西藏和西藏人的什么呢? 喇嘛教是西藏版的佛教。佛教掺杂了西藏原始信仰的苯教后就成了喇嘛教。许多权威人士甚至认为,迄今为止,只有在西藏还能寻觅到佛教更纯正的形式。如此说来,知道一些佛教对于生命和解脱的理解和表达,可能有助于我们了解西藏人的内心世界,以及他们的风俗、传统、社会制度、文化形态,还有他们的政治制度。 对于佛教徒"
  • "西藏所有的教派都自诩是释迦牟尼的正宗传人,但最具影响力的格鲁派的首领们却更大胆地自比其宗师,如班禅喇嘛自称是阿弥陀佛(无量光佛)的转世,达赖喇嘛自称是观世音萨(俗称慈悲佛)的转世。据一个佛教传说,慈悲佛是无量光佛的一个弟子。有一次他在师傅前许愿要回到轮回中拯救灵魂,从此西藏神话视慈悲佛为西藏这块圣土的保护神,认为达喇嘛是其化身。 以达赖喇嘛为首的格鲁派通常被称为黄帽派。黄帽派的称呼源于该教的创始人宗喀巴的一个决定,他选择了黄帽作为他本人及弟子的特征,以区别于那些由于沉溺于世俗而没落的数派。在此还应提到宗喀巴的一段逸事。正当他为帽子的颜色举棋不定时,忽然回想起10世纪的一个大师贡帕热色(Con-"
  • "他们从一切现象中看出具有深远意义的轮,整个世界都以须弥山为中心旋转。太阳、月亮围着地球旋转;所有的生物围着轮回的轮子旋转;生命环绕着神圣的载体永远地旋转,这个载体可以是一座神山、一片仙湖、一座佛塔、一面灵墙,或是一位圣人。总之,要让每件事都转动起来:佛珠在指间滚动,转经筒显示着神圣咒语在转动,还有用手指拨动的台上的轮子,可以随身携带的手摇经轮,风力吹动的小轮,人力推动的大轮和水力驱动的巨轮。轮中有轮,都在不断地转动。我们不妨想象一下,所有的西藏人绕着他们的寺庙、城市、村庄边走边念经、数佛珠、摇转经筒,于是几百万个经筒一同壮观地转动,这就是西藏。"
  • "赤松德赞的两个王子先后继位,他们是牟尼赞普(Mu-Ne-Tsan-Po,797一804年在位)和赛那勒(Se-Na-Le,804一817年在位)。传说虔信宗教的藏王牟尼赞普统治期间曾先后三次均贫富,但每次之后他都发现,富人还是一如既往的富,穷人则是一成不变的穷。他自己呢,还没来得及继续他的社会实验,就被他的亲生母亲毒死了。 赛那勒政权仍继续施恩于佛教,他留下了三个儿子。老大执意放弃王位是为了当僧人,就这样把权力传给了两个弟弟热巴坚(Re-Pa-Gyan)和朗达玛(Lang-Dar-Ma)。我们无法确定这两个人谁更年长一些,但如果以西藏史料为据,根本找不到两个性格截然相反并觊觎王位的人。 这里书"
  • "赤松德赞的两个王子先后继位,他们是牟尼赞普(Mu-NeTsam-Po,797一804年在位)和赛那勒(Se-Na-Le,804-817年在位)。传说虔信宗教的藏王牟尼赞普统治期间曾先后三次均贫富,但每次之后他都发现,富人还是一如既往的富,穷人则是一成不变的穷。他自己呢,还没来得及继续他的社会实验,就被他的亲生母亲毒死了。 赛那勒政权仍继续施恩于佛教,他留下了三个儿子。老大执意放弃王位是为了当僧人,就这样把权力传给了两个弟弟热巴坚((Re-Pa-Gyam)和朗达玛(Lang-Dar-Ma)。我们无法确定这两个人谁更年长一些,但如果以西藏史料为据,根本找不到两个性格截然相反并觊觎王位的人。"
  • "从地理上来说,西藏拥有众全的山脉,走向都是从西南伸向东南。山群间由深浅不一的山往组成了无数的沟密,而块山地又被世界上几个最高的山脉环绕着。无论以任何方的的旅客,都要先经过外围的那些跌宕起伏的山道,才可到这多风的山口。山口的所在地,常常是分水岭。山口的背后是许多山谷和咬崖,有些还覆盖着植被。往前看,则是另一番地貌,浩瀚的地平线上勾勒出低矮的山丘,令人感到乏味的、光秀地裸露着,这就是苍莽的西藏高原。"
  • "我们的政府是由神组成,被神统治,并为神服务的政府。"
  • "五世达赖转向他的大臣们解释道:“念错经的时候,他的心灵集中在卓玛身上,女神就来保佑他。但念真经的时候,他的心灵都被经文占据了,一切就不同了。 这个故事的寓意在于:重要的是全身心地去做,而无需知道什么是对错。"
作者简介
沈宗濂: 毕业于美国哈佛大学经济系,曾任国民政府外交部总务司司长,后任职于蒋介石侍从室的军政部门。 1944年,抗日战争最艰苦、关键之时,蒋介石委派年约50岁的沈宗濂为特使,但名义上仍旧是蒙藏委员会驻藏办事处的处长,去接替第一任处长孔庆宗,经印度去西藏密切中央与西藏地方政府的关系、抵制英帝对西藏的侵略,并拟修建通向云南、四川的公路,以便运送抗日物资。 沈宗濂不辱使命,在藏一年零四个月期间,通过宣传抗日的重要性,交往西藏僧俗官员、贵族,结好英印、尼泊尔、不丹、锡金等国驻藏代表及人员,关怀汉、回、藏名商大贾、手工业者、一般平民等,扭转了中央与西藏地方政府僵持不和的局面,密切了与各方面的关系。又劝导西藏派代表于1946年初去南京,祝贺抗日战争胜利,以及参加国大代表会议,并最后悄悄带走了达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠去南京学习,密切了与达赖家族的关系。这使英帝驻藏代表为之惊异,并忌恨不已。 沈宗濂虽身回内地任职,仍身兼西藏重要职务,许多要务均经沈宗濂呈报蒋介石或中央。 西藏亲英、美的分裂势力,于1949年发动七月八日驱汉事变后,沈仍筹集一批资金去印度,交时任蒙藏委员会驻藏办事处的处长陈锡璋发放,解决拖欠驻藏工作人员的工资、路费、补贴等待遇问题,使这些人得以顺利回归。 沈宗濂回南京后仍任高官,1948年前后,曾任上海市秘书长或副市长。后移居美国,与早在美国居住的妻儿相聚。于1953年在美国的斯坦福大学出版了与柳陞合著的《西藏与西藏人》一书。 陆陞祺(1908~2003年): 浙江兰溪人。著名藏学家。1925年受反帝爱国思想影响,考入光华大学,就读于英国文学系本科。毕业后进入国民政府财政部所属盐务管理局任英文助理秘书。抗日战争爆发后,转赴后方,1940年到光华大学成都分校执教英文,从讲师晋升为副教授。1944年进藏任蒙藏委员会驻藏办事处英文秘书。1949年新中国成立前夕,辞职离藏赴印,受聘于印度国际大学中国学院任名誉研究员,研究藏学。1952年底离任返国,在中央民族学院研究部继续从事藏学研究,1958年转至中国科学院哲学社会科学部民族研究所工作。 1957年与王静如先生合作编写出我国第一部用全新观点撰写的藏族历史讲稿《西藏历史概要》。随后,与王辅仁先生和常凤玄先生合作编写出内容更丰富的《藏族简史》。1963年至1964年先后撰写了《西藏喇嘛教的寺院和僧侣组织》和《西藏喇嘛寺庙与国外关系述略》两本著作,并有大量的藏学论文问世,为创建我国藏学史学科做了大量工作。同时培养了一代藏学家,为我国藏学事业的发展奠定了基础。 由他执笔(与沈宗濂合作)用英文撰写的《西藏与西藏人》一书(在美国出版),是第一部中国人用英文向世界介绍西藏历史、社会、风俗的著作。
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