书籍介绍
当'南泥湾'从一个垦荒故事变成口号、民歌、秧歌剧、木刻，再到今天的红色旅游与商业品牌，它究竟是如何被一次次重新塑造的？本书以陕甘宁边区的'大生产运动'为切口，追问一个尖锐问题：人们高度一致的集体记忆，究竟源于共同亲历，还是源于被反复告知的同一套话语？作者不满足于复述'自己动手，丰衣足食'的励志叙事，而是追踪'自力更生''组织起来''鱼水情深''官兵一致'如何被逐条编码为'核心记忆代码'，并观察这套代码如何在合作化、整风乃至当下的'内循环'话语中持续生效。它适合对'我们为何如此铭记'感到好奇的读者——尤其是当你发现华为'南泥湾'项目仍在调用同一句口号时。书中对特灶、公粮、二流子改造等细节的呈现，也让'繁荣'与'危机'的张力变得可触。
作者简介
周海燕，1972年生人，1990年进入南京大学中文系新闻专业就读，先后获得新闻学学士、新闻学硕士学位及社会学博士学位。现任南京大学新闻传播学院新闻系教授，硕士研究生导师，南京大学传媒教学示范中心新闻采编实验室主任。2013-2014年哈佛燕京访问学者，曾前往美国哈佛大学、英国拉夫堡大学、德国弗莱堡大学等高校进行学术访问。
AI导读
核心看点
- 剖析大生产运动背后的记忆建构与权力运作
- 揭示南泥湾精神如何从危机应对转为政治工具
- 通过话语分析透视红色叙事的生成与重构机制
读者共识
- 选题视角独特，打破了传统宏大叙事的刻板印象
- 史料挖掘扎实，但部分理论套用被指略显生硬
- 出版时机特殊，被视为具有突破性的学术力作
精彩摘录
- "通过具备强制性的定量生产，树立“不劳动者不得食”的观念。但这个“劳”不是指劳动，而是专指“体力劳动”，在极大程度上否定了知识的价值和力量。……对既有能力和身份的否定，彻底打碎了知识分子的原有自我认知，而对其体力劳动能力低下状况的展示，则一方面加强了知识分子的原罪意识，又塑造其被生产运动边缘化的强烈孤独感，切断了他们的身份认同。"
- "陕西还是当时国内鸦片的重要产地，百姓吸食鸦片者并不少见。（参见陕西省档案馆、陕西省社会科学园编：《陕甘宁边区政府文件选编（第1辑）》，档案出版社1986年版，第171、188、280页。）"
- "以1942年7月，西北局党委会议确认的该局机关工作人员伙食待遇为例，可以看到，三个灶的区别是很明显的：大灶规定每人每月须吃8次肉，每次4两，即旧制32两，而中灶肉类标准为每人每天3两，即旧制90两。中灶与大灶的肉类供应标准差别为3倍。在这份讨论中，小灶的伙食标准没有公开，注明“维持现在水平”。此外，还有专门供应中央领导、革命元老和外籍专家的特灶，当时极为少见的牛奶，就属特供少数人的物品。"
- "在中共中央及军队离开陕北之后，南泥湾除了少数至此垦荒的移民之外，一度被改为劳改农场，部分垦区还一度成为“五七”干校改造“右派”干部的场所。"
- "（3）生产与战斗，不朽的神话 在当时，三五九旅进驻南泥湾垦荒，虽然是因应时势需要而不得不采取的行动，但它不仅在当时起到了示范性的作用，成为陷于停滞状态的大生产运动中一个重要转折点，同时，在中国共产党“党指挥枪”的执政思路下，它也充分展示了一支军队所应该表现的忠诚，但更为重要的是，它集体协作的军事化生产模式，给运动的发动者毛泽东以巨大启发和充分自信，认识到“严重的问题是改造农民”的毛泽东，在十余年后将这一经验首先用于合作化运动的发动，掀起“中国农村的社会主义高潮”，试图以全面集体化、军事化的方式改造中国乡村社会，将五亿分散的个体小农改造为走在社会主义康庄大道上的现代农民。如果说毛泽东在几乎同一时"
- "人们的集体记忆之所以高度一致，往往不是因为他们共同目睹了某个事实，而往往是因为他们被告知了某些话语。这些话语在重复讲述之后造成的印象如此深刻，以至于在多年之后仍然深存于他们的集体记忆之中，作为事件载体的它们最终与事实紧密相连，难以区分。"
- "无论原来所发生的事件真实情况如何，只要它符合权力的现实需要，秉权者将通过某些仪式，例如刊登纪念文章、举办纪念仪式、建设纪念馆，上演关于这一事件的文艺节目等等，唤起民众对事件的记忆；继之，权力将通过对事实的有意识筛选，包括强调、遗忘、扭曲乃至完全彻底地改写来重构这一事件；此后，权力会通过各种手段反复刻写这些记忆，直到确定它们固化，在民众头脑中形成符合他们所需的、某个抽象的固有观念为止。"
- "“改造二流子”的最终目的，是通过民主评定“二流子”的过程，把熟人社会里的道德贬斥化为具备一定司法性质的惩戒行动，通过集体监视和收容防止自由流动，通过劝说和收容强制进行生产培训，通过批判大会和贴标签的方式实现惩戒，通过集体批判和训诫来进行“思想改造”，让整个乡村社会的每一个体在战战兢兢的评选和对照标准的自我审查中变得驯服和更加有效率。"
目录
用户评论
多线叙事和考古，宏大但是有血有肉，敏锐、勤奋又勇敢，这太棒了太自豪了周老师您快展开写"生产-整风"的部分吧TwT
瑕不掩瑜，窃以为这本书能够代表大生产运动研究的最前沿了。
想读博
重读加星，时势使然。个案老套维度出奇，观点熟悉素材新颖，框架清晰行文生动。显新传本位，重话语分析，措辞颇大胆，结论你懂的。呈现记忆操控机制未免完美，田调歧异模糊之处尚可挖掘。理论资源二手偏多，福柯康纳顿权力等直接套用，叙事认同等相关思路欠缺。章三节3高能。
二手史料确实比较多，论述逻辑也有小错误。但整体来说还是对大生产运动进行了完全突破常规的解读，权力和话语的理论运用也非常精准。重读降星，观点先行，立场预设太过严重。
史论俱佳，权力，话语体系，到个人层面的符号使用，如果说记忆与语言是个体生存与交流的安身立命之处，那么可以想见的是在无意识层面的权力操控就完全的塑造了当权者想要的人。只有与整个话语体系等量的，同级的，异质的另一个体系的碰撞，才能导致产生不同个体的可能，所谓的一生二，二生三，三生万物，如果只是一生一，那就是纯粹的一，巨量的重复而已。
骨子里的历史虚无主义、功利主义
重话语解读，轻理论建构，言辞犀利大胆
重要的不是历史真相，而是人们如何记忆。作为历史的大生产运动和作为宣传的大生产运动可是隔了几个义和团呢… 反正全书的主旨就一句话，权力可以随心所欲根据自己的需要构建人们的历史认知。
本书可惜的一点就是对边区怎么渡过经济困难的没有说，虽然在倒数第二章提到了一嘴“特货”，但如果详细说说的话就爆了，可以理解。最后挺讽刺的一点就是在红色GM圣地出生的女孩因为超生上不了户口只能辍学在圣地捡垃圾为生，不知道哪些来学习延安精神的干部们看到这一幕会不会觉得割裂
虽然观点是什么完全可以预料……但一些事例还是比想象的更多，例如工人待遇和被自愿的劳动的苦和饿。行文很流畅。
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