该书是南京大学周海燕副教授历经七年、通过多次多地实地研究和扎实文献研究完成的博士论文。
Elizabeth J. Perry（哈佛大学政治系讲座教授、哈佛燕京学社社长）、 Nicola Spakowski（德国弗赖堡大学社会学教授）、周晓虹（南京大学社会学院院长）三位 先生为该书作推荐并代序：
就当代中国政治及社会史研究而言，周海燕关于大生产运动的著作，有着杰出的贡献。关于党治如何掌控民众对复杂历史事件的记忆，周著阐明了它的基本模式与诸种内涵，其意义远超个案研究。
这一运动的过程，是关于威权统治与政权合法性的宝贵课程；对毛时代的中国如此，对后毛时代的中国亦复如是。
——哈佛-燕京学社社长、政治学教授Elizabeth J. Perry（裴宜理）
大生产运动是中国共运史的一个转折点：在战争中形成的政治结构和政治模式，后来成为战后中国社会的核心特征。然而，我们对这场运动知之甚少，甚至于那些我们笃信不疑的事实，也不过是在宣传“南泥湾精神”的过程中建构起来的诸种神话的一部分。
周海燕的著作改变了这一状况，她用关于政体合法性和记忆政治的分析框架，向我们叙述了一个真实的大生产运动，以及党是如何将“南泥湾精神”作为政治工具和政治建构、以动员民众达成诸种目的的过程。
从三五九旅，到英雄的模板化、政治口号的创造，再到历次唤起“南泥湾精神”的热潮，直到当下作为商业工具的“红色旅游”，周著还延展了南泥湾的完整叙事。
通过展现一场著名政经运动的建构与再建构，《记忆的政治：大生产运动再发现》透视了共产主义中国的历史。该书堪称学术著作之典范：言其中肯，察其关键，思之明悟，读之愉悦。
——弗莱堡大学汉学系主任、历史学教授Nicola Spakowski（史明）
以社会记忆和话语分析理论为基本框架，围绕1940年代初陕甘宁边区的“大生产运动”及其后形成的各类叙事文本作话语分析，周海燕厘清了有关“大生产运动”的社会记忆不断被建构的过程，揭示了权力和话语在其间相互纠缠的关系，并对大生产运动及其相关记忆进行了相当深刻的解读。
凭借丰富的田野资料和历史文献，作者确证了一个堪称精湛的解释框架。在这一框架之下，“大生产运动”不仅是中国共产党为解救因经济困难而面临的政治合法性危机所做的战时应急性政治动员，同时也是运用“劳动”手段对人群进行社会改造和社会控制的基本过程。在此基础上，作者揭示了“自力更生、艰苦奋斗”、“组织起来”、“鱼水清深”和“官兵一致、人人平等”等核心语义代码，是如何建构大生产记忆的核心——“南泥湾精神”的。
——南京大学社会学院院长、教育部“长江学者”特聘教授周晓虹
周海燕，1972年生人，1990年进入南京大学中文系新闻专业就读，先后获得新闻学学士、新闻学硕士学位及社会学博士学位。现任南京大学新闻传播学院新闻系教授，硕士研究生导师，南京大学传媒教学示范中心新闻采编实验室主任。2013-2014年哈佛燕京访问学者，曾前往美国哈佛大学、英国拉夫堡大学、德国弗莱堡大学等高校进行学术访问。
- 剖析大生产运动背后的记忆建构与权力运作
- 揭示南泥湾精神如何从危机应对转为政治工具
- 通过话语分析透视红色叙事的生成与重构机制
- 对政治社会学、集体记忆研究感兴趣的学者
- 关注中国近代史及中共党史研究的读者
- 希望透过历史表象理解权力运作逻辑的人
- 本书基于博士论文，理论框架严密，需耐心阅读
- 注意区分历史事实与作者基于话语分析的解读
- 部分观点较为大胆，建议结合其他史料批判性思考
- 选题视角独特，打破了传统宏大叙事的刻板印象
- 史料挖掘扎实，但部分理论套用被指略显生硬
- 出版时机特殊，被视为具有突破性的学术力作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "通过具备强制性的定量生产，树立“不劳动者不得食”的观念。但这个“劳”不是指劳动，而是专指“体力劳动”，在极大程度上否定了知识的价值和力量。……对既有能力和身份的否定，彻底打碎了知识分子的原有自我认知，而对其体力劳动能力低下状况的展示，则一方面加强了知识分子的原罪意识，又塑造其被生产运动边缘化的强烈孤独感，切断了他们的身份认同。"
- "陕西还是当时国内鸦片的重要产地，百姓吸食鸦片者并不少见。（参见陕西省档案馆、陕西省社会科学园编：《陕甘宁边区政府文件选编（第1辑）》，档案出版社1986年版，第171、188、280页。）"
- "以1942年7月，西北局党委会议确认的该局机关工作人员伙食待遇为例，可以看到，三个灶的区别是很明显的：大灶规定每人每月须吃8次肉，每次4两，即旧制32两，而中灶肉类标准为每人每天3两，即旧制90两。中灶与大灶的肉类供应标准差别为3倍。在这份讨论中，小灶的伙食标准没有公开，注明“维持现在水平”。此外，还有专门供应中央领导、革命元老和外籍专家的特灶，当时极为少见的牛奶，就属特供少数人的物品。"
- "在中共中央及军队离开陕北之后，南泥湾除了少数至此垦荒的移民之外，一度被改为劳改农场，部分垦区还一度成为“五七”干校改造“右派”干部的场所。"
- "（3）生产与战斗，不朽的神话 在当时，三五九旅进驻南泥湾垦荒，虽然是因应时势需要而不得不采取的行动，但它不仅在当时起到了示范性的作用，成为陷于停滞状态的大生产运动中一个重要转折点，同时，在中国共产党“党指挥枪”的执政思路下，它也充分展示了一支军队所应该表现的忠诚，但更为重要的是，它集体协作的军事化生产模式，给运动的发动者毛泽东以巨大启发和充分自信，认识到“严重的问题是改造农民”的毛泽东，在十余年后将这一经验首先用于合作化运动的发动，掀起“中国农村的社会主义高潮”，试图以全面集体化、军事化的方式改造中国乡村社会，将五亿分散的个体小农改造为走在社会主义康庄大道上的现代农民。如果说毛泽东在几乎同一时"
- "人们的集体记忆之所以高度一致，往往不是因为他们共同目睹了某个事实，而往往是因为他们被告知了某些话语。这些话语在重复讲述之后造成的印象如此深刻，以至于在多年之后仍然深存于他们的集体记忆之中，作为事件载体的它们最终与事实紧密相连，难以区分。"
- "无论原来所发生的事件真实情况如何，只要它符合权力的现实需要，秉权者将通过某些仪式，例如刊登纪念文章、举办纪念仪式、建设纪念馆，上演关于这一事件的文艺节目等等，唤起民众对事件的记忆；继之，权力将通过对事实的有意识筛选，包括强调、遗忘、扭曲乃至完全彻底地改写来重构这一事件；此后，权力会通过各种手段反复刻写这些记忆，直到确定它们固化，在民众头脑中形成符合他们所需的、某个抽象的固有观念为止。"
- "“改造二流子”的最终目的，是通过民主评定“二流子”的过程，把熟人社会里的道德贬斥化为具备一定司法性质的惩戒行动，通过集体监视和收容防止自由流动，通过劝说和收容强制进行生产培训，通过批判大会和贴标签的方式实现惩戒，通过集体批判和训诫来进行“思想改造”，让整个乡村社会的每一个体在战战兢兢的评选和对照标准的自我审查中变得驯服和更加有效率。"
