书籍介绍
该书主要研究了我国古代三大时期的诗歌：先秦两汉南北朝时期、唐代以及宋明清时期。研究即继承传统，又面向开放。观点新颖，内容丰富，是诗歌界值得骄傲的研究成果。
20世纪的中国古代文学研究承上启下，对传统来说是一种新变，对以後来说是一种过渡。从50年代至70年代，政治的介入，一方面使古代文学研究的有关课题异常红火，如一部《红楼梦》，就从50年代一直非同一般地红到了70年代；另一方面，为了避免研究现实课题的过于敏感，也有一批研究者往往将古代文学的研究当作相对安全的避风港，乐意在这里安身立命。可以说，一直到80年代，中国古代文学的研究还算得上是一种显学。但到了20世纪末，政治似乎已与文学研究脱钩，市场经济却左右着上层建筑，实用主义思想泛滥，重物质，尚功利,人文学科本身
羊列荣，1967年出生，浙江永康人。1989年师从郁沅先生，攻读文艺学硕士学位，1993年毕业，留任湖北大学文学院。1997年师从蒋凡先生，攻读中国文学批评史博士学位，2000年毕业，留任复旦大学中文系即中国语言文学研究所。
精彩摘录
- "胡明说:“曹丕与曹植均是政治上极有训练的人物，都有野心，只是技术与性格有较大的差异。”他认为曹丕排挤曹植是事实，但那是政治问题，而不是度量问题。他同意郭沫若说曹丕是“一位旧式明君的典型”，同时认为曹植也是有政治眼光的，“决不是一个华而不实的文学之士”，而是一个“有才干，有雄心，有城府，并善于忍让韬晦的‘精明人”，他一生的错误只有一点:“有政治才能而没有当上政治领袖。”"
作者简介
羊列荣，1967年出生，浙江永康人。1989年师从郁沅先生，攻读文艺学硕士学位，1993年毕业，留任湖北大学文学院。1997年师从蒋凡先生，攻读中国文学批评史博士学位，2000年毕业，留任复旦大学中文系即中国语言文学研究所。
目录
用户评论
非常好的总结和梳理，既可作为今后相关题目研究索引参考，也可避免不小心重复论述。在罗列各个时期的观点的同时能保持理性的思考角度，现代术语的引用让古代文学研究不再显得老态龙钟，非常喜欢这一编的作者。总体看来20世纪后的方向极易为社会形势和意识形态影响，即使进行纠正也是落入了另一种“主义”陷阱，并且大部分具有开创性和决定性的成果其实在民国已被做出，剩下的补充和反驳鲜有让人耳目一新者，唉深深的无力感……
15年跟隨先生讀書。16年年初，先生贈書給我，並寫道：“xx同學雅正，羊列榮呈”，寫明的贈書日期是“二零一六年一月二十七日”。贈書當天，與先生一起吃午飯，先生說，我可能一輩子也不能讀完魏晉南北朝的書，當時心裡還頗苦。跟隨先生讀書的日子裡，都沒有認真讀這本書；畢業後一年，終於認真讀完了，感歎未曾向先生好好求學，感歎先生邏輯的嚴謹、思維的嚴密以及文字的美感和韻味。正如先生所言，作為20世紀的一部分，很難獲得真正的寧靜的理智去敘述當代史，但是先生每每在論述中，經常跳脫出歷史和現實，對發生過的客觀而辯證地進行論述；就具體每一個問題，論述的思維竟然如此嚴謹，直指要害，戳中問題的中心，抽絲剝繭，受益匪淺；所引材料極為詳實豐富，語言既富有學術意味又富有散文美感，殊為難得。讀先生書，受大裨益。期待先生新作！
(这里因字数限制删去了对羊老师表达我私心的喜爱和敬重）
在这本对20世纪古诗研究的梳理中，呈现出来的是来自现代的回声的一种，群体的声音和个体的声音都回荡这时代的山谷里。除了知识性的整理和百年叙述中重要主题的提炼，以及作者在其中逻辑和思辨，我们还可以看到的是一个时代的对文学的叙述给人留下的警示。我们自以破除封建的英雄姿态进入现代，企图寻找1+1=2的永恒真理，然后推演出幻想中高级的理性。人们以彻底的、坚决的、不容商量的态度计划好了获取答案的路线。但是这个过程中，集体的正义感又成为了另一种知识和话语的权威，在此之上还会出现更高的政治权威。于是从内向外的推演变成了从外向内的证明，于是我们自建体系，丝毫不考虑所谓体系不是顺序的排列和结构的严密，而应该是即使被打乱仍然保留了自有的逻辑。
以专题叙述
清晰生动，这一卷非常好看
一般看到“研究史”之名就很难提起兴趣，但是这本“研究史”写得神采飞扬，思辨流利，文中自有灵气在，一读竟然停不下来。书中对“一代自有一代之文学”观念可以说是全方位解拆了。
2019年最后一本书，2020第一周第一本书。
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