书籍介绍
这本书最打动人的，是它把“科学如何可能”这件事讲成了一个有血有肉的过程。作者没有停留在“中国为什么没有产生近代科学”的结论上，而是带你走进科学内部的运转机制：实验、理论与技术如何彼此循环、相互加速，一条曲线怎样越爬越陡。读“从蛙腿到无线电”那段，你会真切感到科学家开放、无畏、求真的精神——这种被击中的体验，是多数科学史著作给不了的。更难能可贵的是，它让史盲和文科生也能享受这个过程，浅显而不失宏观。它适合所有对“科学究竟是什么”好奇、不愿被术语吓退的读者。
作者简介
刘青峰 香港中文大学中国文化研究所研究员，香港《二十一世纪》主编。
精彩摘录
- "元顺至三年（1332年）"
用户评论
以前是固步自封，现在是急功近利，真看不到什么希望
上世纪八十年代初“文化热”所出版的反思性著作，置之于彼时彼地，曾经鼓舞了一大群为改革寻求力量的青年，今日再观，稍显疏阔，批判锋芒亦稍弱
实验—理论—实验，技术—科学—技术。赞这一句：科学精神的本质应该是批判性思维和发散性思考，理论与实证并重，并且永远保持开放的心灵。
看伽伐尼发现蛙跳反应到麦克斯韦论证、赫兹验证电磁场这一段，深深被科学家，科学的那种精神打动，开放无畏追求真理的思想和灵魂，一定要去周游欧美，去那个环境感受体验下不同。
读的估计是1983年的版本-。-~科普扫盲型，让人心中豁然开朗。
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真的好看
偶然知道刘青峰在上世纪八十年底还写过这么一本书，买来一看确实值。虽然“李约瑟难题”是个伪问题，但刘运用系统论方法，对科学技术结构和社会结构之间的关系，以及中国近代科学技术落后的原因，做了认真统计分析和思考。刘提出科学技术结构存在理论、实验和技术的三元互动，社会结构同样存在政治、经济和文化三个子系统。所谓中国四大发明都是“大一统”型技术，受制于“直观外推”方法论和“伦理中心主义”儒家哲学观，技术无法与理论和实验形成互动，而这又是中国僵化的社会结构所决定的。看完此书对这俩口子又多了几分欣赏。
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构造性自然观+受控实验系统+开放性技术体系，构成了近代科学技术结构。
一个新的社会结构（如封建制替代奴隶制），开始会促进科学发展，然后达到饱和，最后限制科学发展。
量化的研究方法，从宏观上把握中西方科技发展的差异。最后落脚还提到了儒家的“伦理道德”以及“入世思想”对形成科技发展促进体系的束缚，和他们夫妇俩后面研究的思想史是相贯通的。
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