书籍介绍
这本书最尖锐之处，在于它逼着读者面对一个尴尬的悖论：当第三世界的女性在民族解放、独立建国的宏大叙事中曾被男性启蒙者“动员”乃至“征用”时，她们的解放话语里究竟有多少自主，又有多少是对“进步西方”的臣服？书中拒绝套用欧美中产女性的既有理论，而是把目光投向印度、巴勒斯坦、南斯拉夫等被主流性别研究忽视的边陲，追问民族如何以“纯洁性、生育权、话语权”为名给女性戴上枷锁，女性又如何借民族叙事争取可见性。它适合那些不愿把“女权主义者没有国家”当作口号轻飘飘说出的读者——这里没有现成答案，只有层层叠叠、铿锵有力的诘问。
AI导读
核心看点
- 探讨女性主义与民族主义的复杂纠葛
- 聚焦第三世界女性解放与民族独立
- 解构父权制下女性作为民族符号
读者共识
- 填补了国内相关领域研究的空白
- 提供了超越欧美中心主义的视角
- 戴锦华导言极具启发性与批判力
精彩摘录
- "Community：在香港，community一般译作“社区”或“社群”，有一群人共同居住的地区共同从属的社会群体的含义，因此，安德森(Benedict Andersom) 的“Imagined Communities"概念也一般译作“想象的社群”。台湾两年前出版了安德森Imagined Communities：Reflections on the Origin and spread of Nationalism (1991) 一书的中文版（吴截人译，时报文化1999年出版)，译者把“Imagined Communi-ties"译作“想象的共同体”。这个译法已有先例，如Europe Econo"
- "或许需要赘言，当我们开始以英语作为“中国走向‘世界’”的通衢大道的时候，这一带有区域性文化限定的语言资源，同时完全无视已在中国的国际视野的转移中被抹去了的、真正的“边陲”，那便是诸多以英语为官方语言或通用语言的前殖民地国家，尤其是印度、菲律宾、马来西亚等亚洲国家。我们几乎遗忘了一个基本的事实：“英语是一种亚洲语言”。"
- "而在广大的第三世界国家，妇女解放运动则大都与民族解放运动、独立建国相伴生；而且极为有趣的，大都首先由男性启蒙思想家所俱导。妇女的悲惨命运与生存状况间或成为社会动员的有力方式之一，成为控诉前现代或殖民时代社会暴行的最佳例证，成为传播、印证现代性话语的成功途径。因此，第三世界女性主义，尤其是其早期的妇女解放运动或曰国家民族女性主义话语，尽管无疑带有战前民族动员、战后整合重建时所需的妇女劳动力的意图，但女性主义作为国家民族主义话语的动员与实践途径之一，它与民族主义叙述及其实践的关系，便显然大不同于欧美女性主义。而更为有趣的是，男性启蒙者的妇女解放的话语，尽管间或用于反殖的社会动员，却同时成就着一种对"
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用户评论
有些选文选取的书的一个章节，有些论文看着也像是节选的样子，不过还是感谢翻译。
码第4、6、7篇。太阳底下无新鲜事，在印度、巴勒斯坦、前南斯拉夫都是如此。
论文集，作者们都认为女性与民族主义有着密不可分的关系，Yuval-Davis提供了一个基于“国家|公民社会|家庭”三种结构下的分析女性问题的框架，又给了“民族”中与女性相关的“起源、文化、公民权”三方面的视角，感觉是蛮不错的idea，注重人类学&话语方式的建构与解构
大地母亲的束缚，生育这两点记得最清楚
女性主义和民族主义原来这么密切相关。放置于女性之上的“民族”枷锁：起源、力量、民族纯洁性等，并且以此来影响和控制女性的各种权利：话语权、生育权、自主选择权等等。而公共领域的参与及文本书写中的男性主导导致没有女性声音被听见，也进一步固化了父权视角下的女性的形象。这逐步发展成为无处不在且习以为常的父权统治，它在用一种难以察觉的隐蔽方式发挥其作用。
Yuval－Davis提出了一个解决方式，即「横向主义」：每位参与对话的女性需要“扎根”在自己的集体和身份中，并在对话的过程中“移动”自己以理解和帮助他人。
选读。在战争中，总会出现被占领区的妇女被大批强奸的现象，“女性的身体在民族战争中其实是战场的一部分，侵犯民族主权或自主性与强暴女体之间、占领土地与‘占领’妇女子宫之间，似乎可以划上一个等号。”在宗教领域，妇女身体的贞洁被和宗教的纯洁性联系起来，“她们的身体变成了播种信仰的纯洁的土地，而这份纯洁只能以死来捍卫。”在日常生活中，通过生育政策来控制女性的身体。不论是禁止进行人工流产，还是通过提供经济上的奖励鼓励生育，女性都被化约为孩子的生养者。在这些情况下，女性的自主性无一例外地被剥夺了。相比“祖国母亲”这样的民族主义性别象征，更重要的是，“她是自己的欲望、身体和性行为的积极的施动者。”
先接受，等以后知识储备足够了再回来重读并有所批评。
戴師的導言讀得我腦瓜子嗡嗡的。很多篇目由於缺乏其他第三世界國家的具體歷史背景知識所以只能讀到表面。這學期去嶺大旁聽，在Gina身上獲得一種Agency之外和Structure合作推行女性主義社會行動的新視角。
至少由于中国的历史发展道路，女性主义目前处于民族主义的一个附属状态，停留在初级阶段，瓣组及微博上的粉红女权可为证。这种屈从于民族主义的女权道路永远不可能达到目的。
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