书籍介绍
诺贝尔文学奖得主埃利亚斯·卡内提最具影响力的杰作。本书从人的生物性和社会性的结合上剖析、阐述了人与人之间的关系。本书涉及人类学、生物学、社会学方面的知识，与此相应，作者使用的范畴、概念的范围也很广。本书对社会学方面有研究的读者具有重要参考价值。
埃利亚斯・卡内提：1905年生于保加利亚，祖先是居住在西班牙的犹太人。先后在苏黎世、维也纳、法兰克福等地求学，获哲学博士学位。卡内提使用德语写作，一生潜心研究文学、历史。迄今为止，出版了20多部著作，其中最有影响力的便是这部《群众与权力》（1960年）。
AI导读
核心看点
- 本书从生物学与社会学交叉视角，深度剖析群众心理与权力结构的内在联系。作者揭示人类对接触的恐惧如何在群众中转化为对距离的消解，进而探讨权力如何通过命令、禁令及暴力手段控制个体，警示命令的螫刺对人类自由的潜在威胁。
- 卡内蒂以诺贝尔文学奖得主的文学笔触，结合人类学案例，详细阐述群众形成的各种形态，如破坏性、逃亡性、宗教性群众等。书中深入分析宗教仪式、战争集团及历史事件中的群体行为，揭示权力在历史进程中对群众的操纵与异化机制。
- 本书并非传统政治学教材，而是充满哲学思辨与文学隐喻的社会心理分析。作者批判性地审视奴隶制、等级制度及宗教极端主义，指出权力本质是对他人的控制与吞噬。读者需具备较强抽象思维能力，方能理解其关于人性、自由与压迫的深刻洞见。
适合谁读
- 适合对社会心理学、政治哲学及人类学有浓厚兴趣的读者。本书涉及大量跨学科知识，适合希望深入理解群体行为、权力运作机制及社会控制原理的学术研究者或高阶人文爱好者，不建议寻求轻松阅读体验的普通大众。
- 适合对历史政治、宗教社会学及极权主义研究感兴趣的读者。书中涉及伊斯兰教、天主教、纳粹历史等敏感且复杂的议题，适合希望从非传统视角审视历史事件、宗教极端主义及群众运动背后心理动因的严肃读者。
- 适合具备一定哲学基础，能接受晦涩、抽象且非结构化论述的读者。本书逻辑跳跃性强，充满隐喻与象征，不适合追求线性叙事或明确结论的读者。仅推荐给有耐心啃读经典理论著作，并愿意进行深度独立思考的读者。
读前提醒
- 本书理论密度极高，语言晦涩且逻辑非线性，阅读难度极大。建议读者不要试图逐字逐句精读，而应把握其核心概念如‘距离’、‘命令’、‘群众’的演变。若感到困惑，可结合《乌合之众》《逃避自由》等著作对比阅读，以辅助理解。
- 书中包含大量人类学、宗教及历史案例，部分描述可能引发不适或争议。读者需保持客观批判态度，注意区分作者的理论推演与具体历史事实。鉴于书中涉及敏感政治与宗教议题，建议读者具备独立判断力，避免断章取义。
- 请注意，本书不同版本内容可能存在差异，部分新版可能删减了关键章节。建议读者选择完整版本阅读，以确保获取作者完整的思想体系。同时，书中译文可能存在瑕疵，若条件允许，建议参考德文原版或更权威的译本进行对照阅读。
读者共识
- 读者普遍认为本书思想深刻但阅读体验极差，批评其文风啰嗦、逻辑混乱、缺乏重点。许多读者表示无法读完或感到不知所云，认为其理论性弱且充满形而上学呓语，不如《狂热分子》等书清晰易懂，不建议作为入门读物。
- 尽管评价两极分化，部分读者仍认可其独特的文学价值与思想深度。有读者指出，作者作为小说家的背景使其文字具有独特魅力，虽晦涩但值得慢慢啃读。然而，多数评论认为其错误百出、翻译质量低劣，且新版内容被阉割，旧版反而更具参考价值。
- 读者共识认为本书不适合大众阅读，仅适合特定学术或哲学爱好者。多数评论警告其内容晦涩难懂，甚至有人因看不懂而给予高分以示讽刺。建议读者降低预期，不要期待获得清晰的政治学或社会学结论，而应将其视为一种独特的、充满争议的思想实验。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "像麦加这样大小的城市能容下如此众多的朝圣者，这真是一个奇迹。西班朝圣者伊本·鸠巴雅约在12世纪在麦加停留过，他留下了关于麦加朝圣的详细描述。他认为即使是世界上最大的城市也容不下如此众多的人群，但是麦加有一种天赋的伸缩功能以容纳群众，正如女人的子宫，它会随着婴儿的大小或者变大，者变小些。 朝圣的最重要的时刻是在阿拉法平原上的一个白天，据说有七十万之众聚集于此。如果人数不足，那么无形的天使会立于群众之中予以补足。 不过，和平的日子一过，圣战又再一次开始。有一位伊兰教专家说：“穆罕默德是战斗和战争的先知……他把他首先在阿拉地区做的事情，作为他的教众的未来的圣约留；征服不信教的人，扩大真主的势力范围重"
- "奴隶不许干这，不许干那；但某些事情他却必须反复去做，这些事情越是单调，他的主人就越是分配给他。只要允许干多种事情，分工对人的转变并没有危害。一旦人被限制在唯一的事情上，并且还要在尽可能短的时间里干得尽可能多，即要有成效，那么他就成了我们真正要定义为奴隶的人。 从一开始就必然有两种非常不同的奴隶：一类是单独的，像一只家犬一样依附于主人；另一类则聚在一起，像草地上的牧群。这牧群本身自然被视为最早的奴隶。 将人变成动物的愿望是奴隶制度发展最强大的动力。对这种愿望的能量及其对立面——将动物转变成人——的能量都是不会估计过高的。至于后者，伟大的精神产物，如灵魏转生的学说和达尔文主义，它们的存在，不过也有"
- "（明显带有战争宗教特点的伊斯兰教由于分裂而产生了哀恸宗教，它的集中程度和极端程度无可比拟，这就是什叶派信仰）伊斯兰教什叶派是伊朗和也门的国教，在印度和伊拉克势力很大。"
- "下面是奥托一世的大使刘德普兰·克里莫纳在谒见拜占庭皇帝后写下的记录。"
- "转变要受到命令形成的螫刺的限制。一个人一生中接受到许多的命令，有的一再反复，逐渐就形成螫刺，这种螫刺潜伏在人身上，使人形成惯性，成为一种条件反射。代代相传，成为死人抓住活人的把手。许多不正确的思维习惯、行为习惯就是这么形成的。一个人要想改变自己，必须拔掉这些螫刺。学习好的，去掉坏的，久而久之就可以得到自我解放。但是，真正的解放还是一个长期的历史过程，正像螫刺的形成是一个历史过程一样。"
- "第一节 对接触的恐惧心理的突变 只有在群众中，人才能免于对接触的这种畏惧心理。群众是这种畏惧心理可以在其中向其对立面转化的唯一情境。为此，人需要密集的群众，他们身体紧靠着，他们的心情也紧密相连，于是人就不会注意到是谁在推挤他。一旦人把自己交付给群众，他就不会对群众的触碰感到畏惧。在群众的理念中，所有的人都是一样的，没有差别，甚至也没有性别的差别。谁在推挤他，同他自己推挤自己一样，人们感觉到他就像感觉到自己一样，于是一切都突然变得就像在一个个体身上发生一样。这也许是群众力图紧密地聚集在一起的原因之一：群众想尽可能完全地摆脱个人对接触的畏惧。人们越是强烈地互相挤压，他们就越感到有把握，于是他们就不"
- "第三节 解放 正如他所知道的那样，整个生命是以距离为目标的，他把他的财产和自己锁闭在其中的房子里，他所处的地位，他力争达到的等级——这一切都是用来创造、巩固和扩大距离的。任何一个人想较为深入地接近另一个人的自由都是不允许的。人们就像处在荒漠中一样，他们的激情慢慢地消退了。没有人能够接近别人，没有人能够达到另一个人的高度。在生命的每一个领域里都有固定的等级，这些等级不允许任何人去接近等级比他高的人，不允许任何人降低自己表面上的身份去屈从于等级比他低的人。在不同的社会里，这些距离是以不同的方式相互之间保持平衡的。有些社会强调出身的差别，有些社会强调职业或财产的差别。"
- "第四节 破坏癖 破坏那些具有某种代表意义的雕刻，就是破坏人们不再承认的等级制度。人们在破坏那些对所有人显而易见并且到处有效的普遍建立起来的距离。人们想，这些形象的坚硬度表示着它们的长久存在，它们很久以来、自古以来就已存在，高高矗立，不可动摇；接近它们是不可能没有敌意的。而现在，它们被推翻了，被打得粉碎。解放就以这种方式完成了。 … 单个人自己觉得，他在群众中超越了自己人格的界限。他感到轻松，因为所有把他推回到自身并禁锢在自身中的距离都已清除。由于去掉距离的重负，他感到自由了，而他的自由就是对这些界限的超越。他想，他获得了自由，其他人也应该获得自由，他期待着他们获得自由。瓦罐所以激怒他，是因为瓦"
作者简介
埃利亚斯・卡内提：1905年生于保加利亚，祖先是居住在西班牙的犹太人。先后在苏黎世、维也纳、法兰克福等地求学，获哲学博士学位。卡内提使用德语写作，一生潜心研究文学、历史。迄今为止，出版了20多部著作，其中最有影响力的便是这部《群众与权力》（1960年）。
目录
用户评论
有的篇章很适合作纪录片的旁白
Masse und Macht by Elias Canetti.: Central Compilation & Translation Press
小说家的思维才能写出好的理论书
喜欢看男人改看的书
前面还行，后面啰啰嗦嗦，不着边际，没有重点。
很推荐，写了很多群众逻辑的关键点，了解群众，值得从这本书入门。
其中关于面具和形象流变的概念，作为印象深刻。
独断论
快速看完了，前面一半更有意思，一些关于群众和群众分类的阐释很新颖，有空可以补一下迷惘
稍显繁杂，但屡有创见。卡内蒂一开始就找准了群众心理的枢纽——距离。人生其实是以距离为目标的，人畏惧接触，所以建造房子把自己锁闭起来，创造财产、地位的等级把人隔离开来。问题在于长久生活在距离中的人会变得僵化、冷漠，距离逆转成一种重压。只有所有的人在一起才能从这种重压之下解放出来，那时获得的轻松感是空前的。运动中的群众最爱破坏带界限的东西，“瓦罐所以激怒他，是因为瓦罐只是界限；房子激怒他的是紧闭的大门。”所有人都变得一样，但这种平等是一种幻觉。人群会解散，距离会回归。这是一本向下、向原始处寻找心理依据的书，它对权力的解析也是从捕获、吞并和粉碎等最基本的动作开始的。其中，对命令会在执行者身上留下螫刺的分析让人难忘，螫刺解释了为何执行者在犯下恶事后还觉得自己才是牺牲品，而对真正的牺牲品根本没有感觉。
这种体裁真心看不懂
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