![地方性知识 - [美] 克利福德·吉尔兹](https://static.book345.com/covers/s/9787801093462.jpg)
书籍介绍
吉尔兹是美国著名文化人类学家，他的论文集《地方性知识》在西方文化学理论界有着极大的影响，堪称经典和理论楷模，他同时被称为阐释人类学大师和开山者，划时代的理论大师。《地方性知识》的命题旨在认知的具体性、穿透性和阐释性，作为吉尔兹成熟期的作品，这本论文集大致集结了吉尔兹三个方面的命题的文章，第一是取其符号性强、文化认知意蕴较为深厚的命题，第二是取赋深度层次化，以便展示阐释学分析、论辩之长的命题，第三则
AI导读
核心看点
- 阐释人类学经典，主张以内部眼界理解文化
- 视文化为文本，学者工作在于深度翻译与阐释
- 探讨常识、艺术与法律作为地方性知识体系
适合谁读
- 人类学、社会学及文化研究领域的专业学者
- 对跨文化理解、阐释学理论感兴趣的读者
- 具备一定哲学基础，能忍受晦涩学术文本者
读前提醒
- 译文晦涩难懂，建议搭配原文或优质导读阅读
- 理论抽象发散，需结合具体民族志案例辅助理解
- 建议与《文化的解释》对读，以把握思想脉络
读者共识
- 学术价值极高，是阐释人类学的奠基之作
- 中文译本质量争议大，普遍反映阅读体验痛苦
- 门槛较高，非专业读者易因晦涩而放弃阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们其实都是持不同文化的土著，每一个不与我们直接一样的人都是异己的、外来的。我们曾经认为看野蛮人如何从想象和现实中区分事物是一个问题，现在看来，如何发现别人透过大海或通过回廊来组织其深富意蕴的世界则是一个问题。"
- "宗教根植于它的启示性，科学在于它的方法，而意识形态在于它的道德激情；但常识却不依存于任何东西，恰如生命在其核壳之中。天地即其定律依存的本身。"
- "我认识一个人，他住在瑟福娄，在费兹工作，却是从在其附近定居的本尼•雅兹尕部落来的，这个部落是隶属于乌拉德•本•伊地尔分支的一个塔古特亚分支的希玛血系。因而这个人在她的费兹的工作伙伴中被成为瑟福娄人，在瑟福娄人中的非雅兹尕人中被成为雅兹尕人，而在周围别的本尼•雅兹尕人中又被称做伊地尔人。但是，除了那些他们自己也是从乌拉德•本•伊地尔分支迁移来的人，其他的人又叫他塔古特人。而在一些塔古特人中，他们又更细地区分把他叫做希玛人。这只是他们就目力所及处作出的称谓，但却不是这一称谓分类法在任何意义上所能延出的极限。"
- "To see ourselves as others see us can be eye-opening. To see others as sharing a nature with ourselves is the merest decency. But it is from the far more difficult achievement of seeing ourselves amongst others, as a local example of the forms human life has locally taken, a case among cases, a worl"
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用户评论
读的是台版的。
这本书的不好读恐怕不是语言上的，而是作者的知识量和视野所致。本身的表述也不是很好理解，需要知识涵盖面挺大，这个译本恐怕也有一些责任。文化行为是一个文本，学者的工作就是去“译介”它，以多层面的形式而不是简单的解释，应与普里查德的《努尔人》、利奇的《反思人类学》对读，形成连贯的仪式-文化观、地方性知识研究脉络。
English Version
勒古恩的获奖再次说明了，今后一个好的科幻小说家也应该是个人类学家。比如思考一下我们到底是如何思考的，完全就是个科幻的题目。换句话说，黄金时代的幻想向外，新世纪的幻想向内。然后人类就越来越蜷缩自我，最后以子宫中的姿势死去。#午睡时间脑洞大开#
能不能不要这么晦涩呢。
还是那么难读🙊
我觉得这个译者不太行
看不懂。
译者序写的不错
这本书比较吸引我的部分在于常识那部分。通过比较，在地观念被相对化：原始思维和科学主义思维体系中的常识抵牾，现代人以概率论等等“科学研究发现”为生活指南，土著用巫术、魔法、仪式、民族生物学解决异常，是反专家的民间智慧。阐释人类学的主张在于，文化（连同常识系统）这种文本与在地性紧密联系，阐释是解释的三次方，人类学的工作是翻译文本。换个角度看，其实书中的土著也是我们，我们掌握着地方性知识的仓库，即使是面对全球化同质力量的改变，专家知识也需要普通人的智慧才能实现。
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