![逃避自由 - [美] 埃里希·弗罗姆](https://static.book345.com/covers/s/9787801058300.jpg)
书籍介绍
精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德最初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯底里症患者。他发现歇斯底里症的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻内在的心理因素。他将这种存在的心理因素归结为儿童期被压抑的性意识，并由此创立了“无意识性本能学说”，认为神经症的发作就是性意识的长期压抑最后总爆发的结果。弗洛伊德将他的发现加以总结，形成了一种全新的、最富创见的心理学说，并将这一学说全面推广到哲学、社会、宗教、文化领域，形成了一个庞大的思想体系。
埃里希·弗罗姆一直致力于研究现代人的性格结构及有关心理因素和社会因素相互作用的问题。这本《逃避自由》是这项研究的一部分。目前的政治发展及其对现代化最伟大的成就——个性及人格的独一无二性的潜在威胁，使他决定中断大范围的研究，集中精力专门研究对现代文和社会危机最要紧的一个方面，即，自由对现代人的含义。
AI导读
核心看点
- 剖析现代人因孤独而逃避自由的心理机制
- 揭示权威主义与机械趋同是逃避自由的路径
- 指出自发活动与创造性爱是实现积极自由的关键
适合谁读
- 对心理学、社会学及精神分析感兴趣的读者
- 希望深入理解自由本质与现代社会困境的人
- 关注个人成长、自我实现及人际关系构建者
读前提醒
- 需结合历史背景理解作者对纳粹心理的分析
- 区分消极自由（摆脱束缚）与积极自由（自我实现）
- 注意弗罗姆观点与弗洛伊德传统精神分析的差异
读者共识
- 深刻揭示自由带来的孤独感及人的逃避本能
- 理论深邃，部分读者反映阅读门槛较高
- 对理解现代人的异化与心理危机极具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们多数人至少可以在瞬间察觉到我们自身的自发性，这时也正是我们真正幸福的时刻。在这些时刻，无论是看到美丽风景而由衷激动时，苦苦思索后发现某一真理时，体验新鲜的感官欢乐时，还是对某人萌生情不自禁的爱意时，我们都知道自发行为是什么，并可能想象，加入这些经历不那么罕见，不那么被人忽略，那生活该会多么美好。 为什么说自发活动是自由问题的答案？我们说过，消极自由本身把个人变成孤立的存在，他与世界的关系很遥远，也不信任它，个人自我很软弱，并时时受到威胁。自发行为是一种客服孤独恐惧的方法，同时人也用不着牺牲自我的完整性。因为在自我的自发实现过程中，人重新与世界连为一体，与人、自然及自我连为一体。爱是此类自发"
- "他自由了，但这也意味着：他是孤独的，他被隔离了，他受到来自各方面的威胁，他没有文艺复兴时代资本家所拥有的财富和权力，也已失去了与人及宇宙的统一感，于是他被一种个人无可救药，一无所有的感觉所笼罩。 从心理学上说，信仰有着两种完全不同的意义。它可能表达了某种内在的人类关系及人对自己生命的肯定，也可能反映了由个人的孤独及自暴自弃所引起的那种疑虑感。 在历史上没有任何一个时期像现代资本主义那样，人们把他们的精力完全用于一个目的——劳动。促使人们百折不挠地去劳动的内驱力是一种最根本的生产力，它对于发展我们的工业社会制度的重要性，不亚于蒸汽和电力。 「良心」是一名管理奴隶的严厉监工，它驱使人自以为是按照自"
- "现代人为之而拼命奋斗的那个「自我」是社会的自我。别人希望他在这一社会中扮演这样的角色，发挥这样的客观社会功能，而他在主观上也错误地把自己所扮演的角色，发挥的社会功能当做是自我，其实这一自我并不是他真正的自我，而是社会的自我。"
- "虐待狂者之需要其虐待对象的迫切性，不亚于受虐待狂者之需要能虐待他的对象。所不同的是，受虐待狂者通过被压抑来获得安全，而虐待狂者则通过压抑别人来寻找安全。在这两种情况下，个人的自己都已丧失了完整性。 真正的爱是建立在平等与自由的基础上的。假如双方的关系时建立在一方服从另一方，其中一方已丧失了完整性的基础上，那么这种关系就不是爱的关系，而只是一种「受虐待狂的从属」的关系，不管这种关系本身是多么合理。虐待狂也常常用爱来加以伪装。当一个人对另一个人加以统治的时候，他总是宣称，是为了这个被统治者的利益他才去进行这种统治的。 权力欲并非根源于力量而是来自懦弱。一个去人追求权力，则说明此人无法摆脱个人自我的"
- "我们的许多决策实际上并不是自己做出的，而是来自外部建议的结果。我们已成功地欺骗了自己，使自己相信这些决策是自己做出的，而实际上正在按照他人的要求对自己的一切作出规划，正在被孤独感，恐惧感和各种直接威胁着我们的自由，生命和舒适的力量所驱使。"
- "在「自由」的名义下，生活丧失了全方位，它不过是由许多零碎的，互不相关的事情构成，人丧失了任何的整体感。人们面对着这些琐事，就像一个小孩面对着一堆积木一样，感到束手无策。 现代人在幻觉下生活，自以为了解他所想要的东西，而实际上所想要的只是别人所希望他要的东西。"
- "现代人极其热爱生活。但是，由于人已成了机器人，所以他已不能在自发性活动这一意义上生活了，他所有的刺激和兴奋，例如吃喝，参加运动和看到精彩的电视镜头时所产生的兴奋，都是受人操纵的。 人类对自己具有独立行动的能力这一点丧失信心，是法西斯主义能实现其政治目标的肥沃土壤。"
- "我们多数人至少可以在刹那间察觉到我们自身的自发性，而正是在这刹那间，我们获得了真正的欢乐。"
作者简介
弗罗姆，心理学家、新精神分析学派代表人物、哲学家。生于德国法兰克福，1933年移居美国。主要著作有《逃出自由》、《精神分析的危机》等。
目录
用户评论
我一直认为法西斯和宗教有一个共同的源头，来自人内心需要的一个源头，在这本书里终于找到了。
关于人类心理行为的根源，弗洛伊德说，是性；阿德勒说，是自卑感；弗洛姆说，是孤独感。
虽然反感历史心理分析，这本还是有点意思的。逃避自由是为了摆脱孤独的痛苦，个人的渺小和无能为力。宗教狂热，排他性非理性的爱，施虐受虐情结，极权和对极权的服从都是对自由的逃避。往昔不可追，人类只能向个体化的道路继续走下去，审美和创造的人生才是归宿
从逃避自由开始，我们就关上了发现自我的门
自由是一种权利也是一种负担。当个人解脱了束缚的同时也摆脱了束缚下的保障和稳定感，孤立的人会产生焦虑和不安，于是怀疑的人具有两条道路，其一丰富自身，用创造性的自发活动对抗孤独，在反抗绝望中找到存在感；其二，寻求权威保护，宁愿付出失去自我的代价，回到服从束缚的旧路上来，失去了唯一可以给他真正快乐的满足感，在创造过程中的满足，而去追求结果的幻想，在权威和顺从的群体中找到生活的意义，后者称之为逃避自由。生命的意义在于自发自动的生活。但是，弗洛姆最后的结论要追求自动自发的生活，要进行计划经济，这我不能认同，且不说对经济生活的放弃是通往奴役之路，计划经济本身就是不人性的制度，谁说都是鞋子阿迪王和阿迪是一样的呢？谁能计划每个人的喜好？放弃了经济生活的自由，追求一种形而上的自由概念，是另一种回到中世纪的形式
没有那么有启发
“民主政体必须向人们灌输最强烈的、人的思想能够有的信念，即，对生命、真理及积极自发实现个人自我的自由的信念。惟其如此，才能战胜虚无主义。”
半本 难读 不为难自己哇
挺有意思的。分析了中世纪到现代社会中，为什么人要逃离自由。给的理由很简洁，因为自由独立带来无助和孤独感。也提出了简洁的解决方案：通过爱和工作，自发地施展能力、表达情绪，发展个性，以重新和他人及世界连结。但末尾提到用计划经济让众人都有这样理想的工作，哈？开什么玩笑？还是我理解错了？读的版本翻译得很生硬，很难读。
硬着头皮读了半本，太难读了，决定不为难自己。
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