![逃避自由 - [美] 埃里希·弗罗姆](https://static.book345.com/covers/s/9787801058300.jpg)
书籍介绍
一本被不少读者称为“标题党”的书，翻开后却让人后背发凉。它最锋利之处，不在于告诉你自由有多美好，而在于揭示：当人挣脱了旧有束缚，换来的往往是深切的孤独与无根感；为了摆脱这种不堪承受的焦虑，我们竟会主动交出自己的灵魂——臣服于权威、盲从舆论、甚至扑进独裁者的怀抱。弗罗姆由此把法西斯主义拉下神坛，说它并非外来的病理，而是现代人孤独心灵的必然产物。书中对“权力欲源于懦弱”“良心是内化的监工”“社会自我冒充真正的自我”的剖析，让许多读者惊觉自己以为“自主”的决策，其实早已被看不见的外部力量悄然写好。它不适合寻求速效的自我疗愈，却适合那些愿意直面“自由原来是一种负担”这一残酷真相的人。
作者简介
弗罗姆，心理学家、新精神分析学派代表人物、哲学家。生于德国法兰克福，1933年移居美国。主要著作有《逃出自由》、《精神分析的危机》等。
AI导读
核心看点
- 剖析现代人因孤独而逃避自由的心理机制
- 揭示权威主义与机械趋同是逃避自由的路径
- 指出自发活动与创造性爱是实现积极自由的关键
读者共识
- 深刻揭示自由带来的孤独感及人的逃避本能
- 理论深邃，部分读者反映阅读门槛较高
- 对理解现代人的异化与心理危机极具启发性
精彩摘录
- "我们多数人至少可以在瞬间察觉到我们自身的自发性，这时也正是我们真正幸福的时刻。在这些时刻，无论是看到美丽风景而由衷激动时，苦苦思索后发现某一真理时，体验新鲜的感官欢乐时，还是对某人萌生情不自禁的爱意时，我们都知道自发行为是什么，并可能想象，加入这些经历不那么罕见，不那么被人忽略，那生活该会多么美好。 为什么说自发活动是自由问题的答案？我们说过，消极自由本身把个人变成孤立的存在，他与世界的关系很遥远，也不信任它，个人自我很软弱，并时时受到威胁。自发行为是一种客服孤独恐惧的方法，同时人也用不着牺牲自我的完整性。因为在自我的自发实现过程中，人重新与世界连为一体，与人、自然及自我连为一体。爱是此类自发"
- "他自由了，但这也意味着：他是孤独的，他被隔离了，他受到来自各方面的威胁，他没有文艺复兴时代资本家所拥有的财富和权力，也已失去了与人及宇宙的统一感，于是他被一种个人无可救药，一无所有的感觉所笼罩。 从心理学上说，信仰有着两种完全不同的意义。它可能表达了某种内在的人类关系及人对自己生命的肯定，也可能反映了由个人的孤独及自暴自弃所引起的那种疑虑感。 在历史上没有任何一个时期像现代资本主义那样，人们把他们的精力完全用于一个目的——劳动。促使人们百折不挠地去劳动的内驱力是一种最根本的生产力，它对于发展我们的工业社会制度的重要性，不亚于蒸汽和电力。 「良心」是一名管理奴隶的严厉监工，它驱使人自以为是按照自"
- "现代人为之而拼命奋斗的那个「自我」是社会的自我。别人希望他在这一社会中扮演这样的角色，发挥这样的客观社会功能，而他在主观上也错误地把自己所扮演的角色，发挥的社会功能当做是自我，其实这一自我并不是他真正的自我，而是社会的自我。"
- "虐待狂者之需要其虐待对象的迫切性，不亚于受虐待狂者之需要能虐待他的对象。所不同的是，受虐待狂者通过被压抑来获得安全，而虐待狂者则通过压抑别人来寻找安全。在这两种情况下，个人的自己都已丧失了完整性。 真正的爱是建立在平等与自由的基础上的。假如双方的关系时建立在一方服从另一方，其中一方已丧失了完整性的基础上，那么这种关系就不是爱的关系，而只是一种「受虐待狂的从属」的关系，不管这种关系本身是多么合理。虐待狂也常常用爱来加以伪装。当一个人对另一个人加以统治的时候，他总是宣称，是为了这个被统治者的利益他才去进行这种统治的。 权力欲并非根源于力量而是来自懦弱。一个去人追求权力，则说明此人无法摆脱个人自我的"
- "我们的许多决策实际上并不是自己做出的，而是来自外部建议的结果。我们已成功地欺骗了自己，使自己相信这些决策是自己做出的，而实际上正在按照他人的要求对自己的一切作出规划，正在被孤独感，恐惧感和各种直接威胁着我们的自由，生命和舒适的力量所驱使。"
- "在「自由」的名义下，生活丧失了全方位，它不过是由许多零碎的，互不相关的事情构成，人丧失了任何的整体感。人们面对着这些琐事，就像一个小孩面对着一堆积木一样，感到束手无策。 现代人在幻觉下生活，自以为了解他所想要的东西，而实际上所想要的只是别人所希望他要的东西。"
- "现代人极其热爱生活。但是，由于人已成了机器人，所以他已不能在自发性活动这一意义上生活了，他所有的刺激和兴奋，例如吃喝，参加运动和看到精彩的电视镜头时所产生的兴奋，都是受人操纵的。 人类对自己具有独立行动的能力这一点丧失信心，是法西斯主义能实现其政治目标的肥沃土壤。"
- "我们多数人至少可以在刹那间察觉到我们自身的自发性，而正是在这刹那间，我们获得了真正的欢乐。"
目录
用户评论
我一直认为法西斯和宗教有一个共同的源头，来自人内心需要的一个源头，在这本书里终于找到了。
关于人类心理行为的根源，弗洛伊德说，是性；阿德勒说，是自卑感；弗洛姆说，是孤独感。
虽然反感历史心理分析，这本还是有点意思的。逃避自由是为了摆脱孤独的痛苦，个人的渺小和无能为力。宗教狂热，排他性非理性的爱，施虐受虐情结，极权和对极权的服从都是对自由的逃避。往昔不可追，人类只能向个体化的道路继续走下去，审美和创造的人生才是归宿
从逃避自由开始，我们就关上了发现自我的门
自由是一种权利也是一种负担。当个人解脱了束缚的同时也摆脱了束缚下的保障和稳定感，孤立的人会产生焦虑和不安，于是怀疑的人具有两条道路，其一丰富自身，用创造性的自发活动对抗孤独，在反抗绝望中找到存在感；其二，寻求权威保护，宁愿付出失去自我的代价，回到服从束缚的旧路上来，失去了唯一可以给他真正快乐的满足感，在创造过程中的满足，而去追求结果的幻想，在权威和顺从的群体中找到生活的意义，后者称之为逃避自由。生命的意义在于自发自动的生活。但是，弗洛姆最后的结论要追求自动自发的生活，要进行计划经济，这我不能认同，且不说对经济生活的放弃是通往奴役之路，计划经济本身就是不人性的制度，谁说都是鞋子阿迪王和阿迪是一样的呢？谁能计划每个人的喜好？放弃了经济生活的自由，追求一种形而上的自由概念，是另一种回到中世纪的形式
没有那么有启发
“民主政体必须向人们灌输最强烈的、人的思想能够有的信念，即，对生命、真理及积极自发实现个人自我的自由的信念。惟其如此，才能战胜虚无主义。”
半本 难读 不为难自己哇
挺有意思的。分析了中世纪到现代社会中，为什么人要逃离自由。给的理由很简洁，因为自由独立带来无助和孤独感。也提出了简洁的解决方案：通过爱和工作，自发地施展能力、表达情绪，发展个性，以重新和他人及世界连结。但末尾提到用计划经济让众人都有这样理想的工作，哈？开什么玩笑？还是我理解错了？读的版本翻译得很生硬，很难读。
硬着头皮读了半本，太难读了，决定不为难自己。
下载
收藏