![占有还是生存 - [美] 埃里希·弗罗姆](https://static.book345.com/covers/s/9787108001795.jpg)
书籍介绍
这是一本写于1976年的书，被读者公认为弗洛姆的绝笔。它没有停留在对消费社会的批判，而是郑重地提出：人究竟可以靠
AI导读
核心看点
- 区分占有与存在两种生存方式
- 批判现代社会的异化与物化
- 倡导独立自由的人本主义理想
读者共识
- 文字浅白但蕴含对人的深切关怀
- 是反思现代生活与消费主义的佳作
- 部分观点具理想主义色彩但充满希望
精彩摘录
- "爱 爱也有两种含义，一种是重“存在”的爱，一种是重“占有”的爱。 人能占有爱情吗？如果可以的话，那爱情就是一种物，一种质料，是可以为人所有和占有的东西。真实的情况是：世界上并没有像“爱情”这样一种物。“爱情”只是一个抽象的名词，也许是一位女神或为人所不知的本质，尽管谁也没有见过这位女神。实际上只存在爱的行动。爱是种创造性的活动，包括注意某人（或某事）、认识他、关心他、承认他以及喜欢他，这也许是一个人，或一棵树、一幅画、一种观念。也就是说，爱能唤醒他的生活和增强他的生命力，这就是一个人更新和成长的过程。 以重占有的生存方式所体验到的爱则是对“爱”的对象的限制、束缚和控制。这种爱情只会扼杀和窒息人"
- "新社会的功能在于鼓励“新人”的出现，这种“新人”的性格结构具有以下特征： 1。愿意放弃一切“占有”的方式，以便达到真正的“存在”。 2。相信自己的存在，自己需要与他人建立关系，需要兴趣、爱和世界相一致，并在此基础上确立安全感、同一感和信心，而不是将此建立在占有欲和控制欲的基础上，从而成为自己占有物的奴隶。 3。承认这样一个事实，即除了自己，没有任何人或物会赋予生命的意义，只有这种彻底的独立自主和否定物质的精神才能成为关心他人、与他人分享一切的完全主动性的条件。 4。人的存在是他当下充分显示的那个样子。 5。从给予和分享中获得快乐，而不是从积聚财物和剥削中获得快乐。 6。从各方面表现对生活的热爱"
- "关于文体我还想再做一点说明，那就是关于 “人”（man）和 “他”（he）这两个词作为通称的使用。我相信我已避免使用所有 “男性主导” 意味的词汇，为此我要感谢玛丽昂·奥多米霍克（Marion Odomirok），她让我认识到，这方面的语言使用问题比我之前以为的要重要得多。在处理语言中的性别歧视问题时，我们仅有一点没有达成共识，即用 “人”（man）一词来指称 “智人”（Homo Sapiens）这一物种。在这种语境下，不加性别区分地使用 “人”（man）这一单词是长久以来的人文思考传统，因此我认为不能放弃使用这样一个清晰表示人类特性的词汇。德语中就不存在这样的难题，因为人们可以使用 “men"
- "在父权制社会，女人是男人行使权威的对象。在像我们这样的社会当中，官僚主义盛行、等级森严，大部分人都在行使权威，只有社会最底层的人例外，他们仅是实施权威的对象。"
- "也许最大的乐趣不在于占有物品，而在于占有有血有肉的人。在父权制社会，即使最贫穷阶层中最潦倒的男人也能成为财产所有者——在同他的妻子、孩子、牲畜的关系中，他感到自己是至高无上的主人。至少对父权制社会中的男人来说，拥有许多孩子是占有他人的唯一途径，并且无需通过劳动和投资就能获得所有权。考虑到生孩子的重担完全由妇女承担，无可否认在父权制社会中，生儿育女是对妇女赤裸裸的剥削。然而，母亲们也有她们自己的所有权，那就是对年幼孩子的占有。这种恶性循环永无止境：丈夫剥削妻子，妻子剥削幼儿，不久后男性青少年就加入成年男子的队伍来剥削妇女，如此循环往复。 在父权秩序中，男人的霸权已经维持了大约六七千年，如今依然普"
- "人在成长中被迫放弃绝大部分自主、真实的欲望、兴趣以及自己的意愿，转而接受非自主的、由社会思想和感情模式强加给他的意志、欲望和情感。社会以及作为其社会心理单位的家庭，需要解决一个难题：要怎样摧毁一个人的意志而又不使他察觉？通过灌输教条、奖惩机制和意识形态配套这一复杂过程，这项工作大体上圆满完成，以至于大多数人都以为他们是按照自己的意志行事，而没有意识到他们的意志是被规约、被操纵的。"
- "存在方式的先決条件是独立、自由和有批判理性。其基本特征是存在的主动性，这里不是指忙于事务的外在主动性，而是指内在的主动性，即创造性地使用我们人类的各种力量。主动，指表现一个人的能力、オ干和天赋一一每个人生来都拥有这一切，只不过程度不同而已。主动，也指自我更新、成长、释放、去爱、去翻越孤立自我的藩篱、对一切感兴趣、“能听取他人的意见”以及富有牺牲精神。然而，所有这些体验并非语言所能够充分表达。语词只不过是满载着人的体验的容器，但人的体验往往会溢出这些容器。因此，语词虽指某种体验，却不是体验。正当我想用思维和言语来表达我所体验到的一切的时候，这种体验就消失了：它枯萎了，它仅仅是一种无生命的纯粹的思"
- "哲学和历史书籍也是如此。人们读哲学、历史书籍的方式被所受的教育定型，或者说変形”更合适。学校致力于为每位学生提供一定的“文化财产”，然后在结束时颁发证书，证明学生至少占有最少量的这种财产。学生学会读书籍，为的是复述作者的主要思想。学生就是这样“知道”柏拉图、亚里士多德、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、黑格尔和萨特的。从高中到研究生，不同层次教育的区别仅仅在于学生获得文化财产的多寡，与之对应的大体是学生日后能赚取的物质财富的数量。那些所谓的优秀学生能够精确地复述每一位哲学家的话。他们就像博物馆里经验丰富的导游。他们没有学到这种知识财产之外的东西，不懂得质疑这些哲学家、跟他们对话；没有意识到哲学"
用户评论
一直在看。
允执厥中，其惟Fromm乎。
中心思想就是不要执着于物 较浅白 但是字里行间的对人的关怀令我感动
每次读弗洛姆都能感到人生充满了希望~~他总是用一种期待性的、理想主义的角度在诠释生活与社会的种种，这本最后的著作也不例外。并且条理清晰，分类明确，在温暖的光辉之下还蕴藏着生命的力量。哪怕结尾处收录的文章里批判弗洛姆思想的片面性与过分的乌托邦理想，也不减其光辉。毕竟积极的意义总是要赋予的，就算实现不了，也要“知其不可而为之”。
to be or to have ---我相信这本书会在将来完成她对我的改变。
基本翻完，挺好读的，以及感觉到弗洛姆真是个温暖善良的人。
“心外无物”
Fromm is my wholesome god
@2018-02-11 03:26:07 @2021-07-02 06:15:38
对资本运作下的占有的方式进行了深刻的分析和批判，提出一种更具人道主义精神的社会心理-生存。从名人论述、社会根源、概念、特征等方面论述两种生存方式。提出问题，分析问题，并试图解决问题。显然，作者具有批评现实的强大能力，但却在如何解决问题上显得温情而不现实。他借用马恩的观点进行问题的分析论述，实则，并未触及马恩的根本。
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