书籍介绍
朝鲜汉文古籍
AI导读
核心看点
- 明代朝鲜官员海难漂流至中国，沿运河北上的真实经历。
- 详实记录弘治初年明朝海防、驿站及南北市井风情。
- 展现儒家礼仪冲突、官场生态及民间风俗的珍贵史料。
适合谁读
- 对明代历史、社会生活及大运河文化感兴趣的读者。
- 关注中韩交流史、朝鲜王朝及燕行录的研究者。
- 喜欢第一人称纪实游记、异域视角观察历史的读者。
读前提醒
- 原文为汉文古籍，建议配合现代点注本阅读以解文意。
- 内容多为日记体流水账，需耐心阅读以捕捉细节。
- 注意作者作为朝鲜儒官的立场，其视角带有文化优越感。
读者共识
- 史料价值极高，生动还原了五百年前明朝的社会面貌。
- 作者学识渊博，对沿途风物观察细致，文笔流畅。
- 部分注释存在错误，阅读时需结合其他史料交叉验证。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "杨旺与其徒入庙中，焚香礼神以祭，令臣等亦拜。臣曰:“祭山川，诸侯事。为士庶人者,特祖考耳。少踰其分非礼也。非礼之祭，人为谄神不享，故我在本国不敢拜山川之神，况可拜异国之祠乎?”陈营曰:“此祠乃龙王祠也，有灵迹。故过此者皆致恭拜祭然后行。不然，则必有风涛之险。”臣曰:“观于海者难为水，我已经数万里大海暴涛之险，若此中土之江河②之水不足畏也。”语未毕，萱告于旺曰:“此人不要拜，亦不可屈其志”云云。"
- "臣曰:“汝以清净之流宜在深山之中，何为僧冠俗行出入于闾阎之中乎?”勉曰:“僧入山中久矣。今为官吏所招来。”臣曰:“招以何事?”勉曰:“大行皇帝尊崇佛法，巨刹半于天下，方袍⑦多于编户⑧，僧等安卧饱食以修释行⑨。新皇帝自为东官,素恶僧徒,及即位大有剪去之志。今 则下诏天下，凡新设寺庵并令撤去，无度牒⑩僧刷@令还俗之令急于星火，故三堂老爹令吏招@僧，自今日坏寺长发云云。僧徒⑬顾安所容一身乎?”臣曰:“此乃撤寺刹为民舍，毁铜佛为器皿，发髡⑭首充军伍之渐，乃知大圣人之所为出于寻常万万也。汝徒⑩尝祝厘⑩日:‘皇帝陛下万万岁!’汝之祝厘如是;大行皇帝之崇佛如是;寺刹僧佛之盛又如是。大行墓帝寿未中身，八音⑰遽"
- "一 有关明朝弘治初年海禁、海防及办理漂流案的记载 明朝弘治初年海禁、海防情况 倭寇之患，自明初就比较严重，明太祖针对这种情况，曾在山东至广东濒海之地筑城增兵、加强海防工事，建立了严密的巡检制度。永乐十七年倭寇辽东被歼后，倭祸稍止。直到世宗嘉靖中期的百余年间，海上无大侵犯，但终不能杜绝。 从《漂海录》提供的材料看，弘治初年明朝政府海禁极为严格，官民海防意识也很强。崔溥等人漂至浙江台州府临海县牛头外洋，「见山上多有烽燧台列峙」。他们弃船登陆后，即被误作倭人。当地居民一面包围盘问，一面驱赶递送官府。「群聚如云，叫号隳突」，「或带杖剑，或击铮鼓」。「里人皆挥棱杖乱击」，「夹左右拥前后而驱，次次递送」。"
- "与关禁相辅相成，明代为奖励海防人员执行防务，还实行赏功制度。据《明史》记载：「太祖时……二十九年命沿海卫所指挥千、百户获倭、船及贼者，升一级，赏银五十两，钞五十锭；军士水陆擒杀贼，赏银有差。」「世宗时，苦倭甚，故海上功比北边尤最。」以后，到嘉靖三十五年，改定为「斩倭首贼一级，升实授三秩，不愿者赏银百五十两，从贼一级，授一秩……洋海遇贼有功，均以奇功论」。「万历十二年更定，视旧例少变，以贼众及船之多寡，为功赏之差。复定海洋征战，无论倭寇、海贼，勘是奇功，与世袭。」《明史》虽未详记弘治初年的规定，但从《漂海录》中提到狮子寨守官误认崔民等人为倭，欲献馘图功的情节看，弘治初年也是实行赏功之制的。 当时"
- "对各级官吏秉公办案，崔溥感触颇深，切身感到「严以示之，宽以待之，厚以别之」。起初被疑为倭受到驱赶盘问，一经认定为朝鲜人，「到处皆敬待，饱以餐饭」。「空手而来，重负而还」。并受到明朝皇帝及地方官吏的赏赐。受赏之物达15驮之多。"
- "二 有关弘治初年南北交通与防务的记载 驿站分布与卫所关隘防务 崔氏等漂至中国浙江牛头外洋，在台州府临海县狮子寨登岸后，由陆路至杭州。自杭州沿南运河至镇江，自镇江渡长江至扬州，再沿北运河直往北京。最后，由北京经陆路至辽东九连城，渡鸭绿江返回朝鲜。行程8800余里。沿途所经山川、湖堰、驿站、铺栈、村镇、里屯、桥洞、亭台、楼阁、庙宇、门坊以及里程与设施，无不录载。尤其对我国关隘要冲、各地驿馆、水路交通、军备防务等情况记述的则更为详细。 驿站自古是国家的主要交通线。崔氏一行在我国逗留136天，由南至北就是沿着驿站行止食宿的。 据崔溥实地踏查，自临海县狮子寨至桃渚所160余里间、自桃渚所至宁海县400余"
- "关于山海卫，他在《漂海录》中是这样记述的：「城之东南有孤山临海滨，城北有角山屹立，山海关当其中。北负山，南带海，相距十余里间，为夏夷要险之地，秦将蒙恬所筑。长城跨出于角山之腹，迤逦为卫之东城，以达于海。有东门递运所在城中。」山海关是山海卫城重要构成的一部分，崔说，他们「由调桥入山海卫城西门，至儒学门……过步云门、给事方亚元门、灵应庙至东北第一关，即所谓山海关也。关之东有镇东公馆，有兵部主事官一员率军吏常川坐馆。东西行人皆讥察是非以出入之。虽汲妇樵童亦皆给牌以表验。张述祖列写臣等姓名告主事官，主事官一一呼名姓点之，然后乃出。出自关东城门，门之上建东关楼。门外有东关桥，跨海子。关外有望乡台、望夫台"
- "在过淮安府时，崔等经过淮口移风、清江、福兴和新庄四闸。《明史卷八十五·河渠志三·运河上》记有：「淮口置四闸，曰移风、清江、福兴、新庄，以时启闭。」《清乾隆淮安府志卷六·运河》也详细记载：平江伯陈瑄在淮口「发军民开河，置四闸」。此即陈瑄开清江浦河道工程，是明代治河修运的重要工程之一。 《明史卷八十五·河渠三·运河上》云：「河漕者，即黄河，上自茶城与会通河会，下至清口与淮河会……而河流迁徙不常，上流苦溃，下流苦淤。运道自南而北，出清口，经桃、宿，溯二洪，入镇口，涉险五百余里。自二洪以上，河与漕不相涉也。」崔氏亲身经历这一段运道，详细而生动地记述了涉险吕梁、百步二洪的情景： 「至吕梁小洪，以竹索牵舟"
作者简介
崔溥（1454年～1504年）字渊渊，号锦南，明朝朝鲜全罗道罗州（即今韩国务安郡）人，24岁中进士第三名，29岁中文科乙科第一名，1487年任朝鲜弘文馆副校理（五品官员），奉王命赴济州岛执行公务。明弘治元年（1488年）闰正月初，因其父去世渡海返家奔丧，与同船的从吏、护军、仆人、水手等42人，不幸遭风暴袭击。漂流海上并最终在中国官员和百姓的帮助下返回朝鲜。《漂海录》即是其这次遭遇的沿途记录，是研究中国明代历史的重要史料。
用户评论
溢出的等级意识，大运河之旅，学识渊博的傅千户，动辄受杖的武官们，扬南抑北的评价，朝鲜人对高句丽历史的危险情结
一窥日月风烟
对我来说蛮新鲜的
明弘治元年（1488）从济州岛漂流到浙江台州的朝鲜官员日记，台州桃诸古城里还有他这段经历的纪念碑。崔溥被送到北京回国，沿途记录极其细致，是罕见的外人眼中明代中期官场和社会风情。如浙江官民对朝鲜没有什么概念，把他当成倭寇，老百姓见着就打，官员反复审问，浙江与高丽的海上交通早成了泡影。又如当时军法颇严，护送他的几个军官都因故被杖责。崔溥及一行43人遭遇海难不死，安然回国，实属命大。16年后他卷入甲子士祸被砍了头，终年50岁。
域外汉籍，详细又很丰富
读着500年前的著作，仿佛穿越回当时
某种意义上的明朝穿越小说，读这本书有种身临其境的感觉，原来南北差距从那个时候起已经这么厉害了，地域黑也不是空穴来风的
这朝鲜人汉学功底真不错，读书可以救命。
一直漂大洋中，数日聚首而哭，是真的笑死。
朝鲜文官崔溥的明朝奇幻之旅，用汉文写的中国游记。明人不自称我大明，而说我大唐。朝韩历来作为中国的属国，浸淫在汉文化里。“凡朝服、公服、深衣、圆领，一遵华服；唯帖里、襞积，少异。”“我国不崇佛法，专尚儒术，家家皆以孝悌忠信为业。”“我国科举取精通经书者，故学徒精研四书五经。其专治一经者，不得齿儒者之列。”
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