书籍介绍
这本书的真正分量，不在它谈科学，而在它替被科学边缘化的东西辩护。读者反复提及的核心是：解释学不是方法论，而是一种实践哲学，承袭亚里士多德的用法，与'制作'相对、与政治意味相连，因而指向比具体学科更广阔的生活理性。全书从黑格尔的遗产、亚里士多德的实践一路铺陈，最终落点于一个尖锐判断——科学有能力将人类生活一切方面收编于其控制之下，排斥不可预言性。这正是本书最富争议之处：它不否定科学，却警惕科学对'如何生活'这一根本问题的僭越。适合那些不愿把'合理'等同于'有效'、愿意追问理性边界的人；阅读门槛不低，但正是这份难读，构成了它对工具理性的郑重抵抗。
作者简介
汉斯-格奥尔格·伽达默尔（德语：Hans-Georg Gadamer，1900年2月11日－2002年3月13日），德国哲学家， 曾在大学攻读文学、语言、艺术史、哲学，1922年获博士学位。1929年后在马堡大学、莱比锡大学、法兰克福大学和海德堡大学任教，主讲美学、伦理学和哲学。自1940年起，伽达默尔先后任莱比锡、海德堡、雅典和罗马科学院院士，德国哲学总会主席，国际黑格尔协会主席。
精彩摘录
- "科学最终有能力使人类生活的所有方面服从于科学的控制，从最适合社会的生命中排斥所有的不可预言性。"
目录
用户评论
顶级的书籍，很多时候，我们不是不读书，而是 不知道那本书更应该读
德尔菲神庙上的名言“认识你自己”，即使对于处于科学时代的人来说依然是正确的，因为它意味着“要知道你是一个人，而不是神！”这句名言对所有控制和支配的幻想无疑是一种警告。科学时代是历史贫困的时代，技术时代是自由匮乏的时代。自由不仅受到各种当权者的威胁，而且更多受着一切人们以为所能控制的东西的支配以及对其依赖性的威胁。人无往不在枷锁之中，自以为能掌握一切的人，反而比其他一切更是奴隶。能够解脱、获得自由的方式只能是自我认识，而真正的自我认识，并不是认识的完全的自我透明性，而是明察到我们不得不承认横在有限之躯面前的界限以及我们已经被罪所奴役的现实，从而转向基督并认识基督。
近代科学不是十九世纪的发明，而是十七世纪（笛卡尔与牛顿的世纪）的发现。于是，为自然知识提供一个合理基础的问题在那时就已被提出。那时对问题的提法是，作为人类与世界关系之新基础的科学如何能通这种关系的传统形式统一起来，同作为人们认识上帝、世界和人类生活之体现的希腊哲学传统以及同基督教会的启示统一起来，然后就开始了启蒙运动，这个运动赋予此后几个世纪以哲学的特征。黑格尔试图以一种宏大的哲学思想体系，对自然与历史、自然与社会做最后的综合，让哲学成为一种包罗万象（知识和世界观）的总体框架。在黑格尔之后，很少有人这样谈了。现代科学的进步观点认为人类一切问题都会随着科学的发展而得到基本解决。十九世纪以康德和黑格尔的去世为起点，以欧战的爆发为终点。
。。。没读完。。。
@2008-04-15 17:52:19
太难了
居然没有再版
伦理和逻辑是我们认识世界本质的两个根本出发点
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