书籍介绍
对于那些重视自然科学的人来说，哲学最坏的方面是它不能产生普遍有效的结果。它不能给我们提供任何经过理解而掌握的东西。
哲学尽管经历了几千年的艰辛努力，对这一类知识却一无所成。不可否认：在哲学领域内还没有普遍被人接受的确定性知识。所有那些具有充分理由而被公众接受的见识，根据事实本身（ipso facto）已不再是哲学而变为科学知识；
哲学思想也不像各门科学那样具有向前进展的特征。
但在哲学领域我们却不能说超过了柏拉图。我们仅仅在史料方面超过了他，在他曾运用过的科学发现上高于他，然而，就哲学本身而言，我们大概很难再达到他的水平。
哲学与各门科学的区别在于，无论哪种类型的哲学都无需一致公认的见解，这也是哲学的本质之一。
雅斯贝尔斯 [Karl Jaspers 1883.02.23－1969.02.26]，德国哲学家，精神病学家，现代存在主义哲学主要代表之一。他出生于德国南部奥登堡，病逝于瑞士巴塞尔（Basel）。
雅斯贝尔斯把哲学的任务规定为描述人的存在的意义，认为人的存在有4种形式，即“此在”、一般意识或意识本身、精神、生存。他强调只有生存才是人的真正存在的形式，而唯一能达到生存的途径是显示生存，即发现人的各种可能性。他承认个人的生存和自由受到限制，但又认为通过“超越存在”的追求可达到无限和完满，并指出要想达到超越存在，只有借助非理性的内心体验以及信仰。这就使他的存在主义直接通向了宗教信仰主义。
他尝试采用现象学的理念，直接研究患者的意识经验，企图建立单独属于精神病的病理学。1911 年将他的临床经验及病例解释撰成《普通精神病理学》一书发表，引起德国医学界重视，从...
AI导读
核心看点
- 本书并非传统哲学教材，而是雅斯贝尔斯基于电台演讲整理的哲学入门指南，旨在引导读者从本源审视现实，强调哲学思考是追求真理的过程而非拥有真理，拒绝教条主义，鼓励在危机与困境中通过独立思考确立人的内在独立性与自由意志。
- 作者深刻批判极权主义对个体独立性的剥夺，指出无论是宗教还是国家机器，若排斥人的独立性即构成极权。书中强调人必须为内在独立奋斗，在尘世中保持既入世又出世的态度，通过爱与斗争获取真理意义，实现人与人之间的真诚交流与理性共存。
- 内容涉及对生命终极意义的探讨，包括如何面对死亡、痛苦与虚无，以及如何在不可信赖的世间存在中坚守责任与自由。作者反对盲目自信与绝望，主张通过哲学思考学习如何生与死，在情感波动中实现升华，而非逃避现实或追求虚假的平静。
适合谁读
- 对哲学感兴趣但畏惧晦涩学术著作的初学者，尤其是希望了解存在主义哲学基本立场、寻求人生方向与价值指引的青年读者。本书语言通俗，适合作为哲学启蒙读物，帮助读者建立正确的哲学思维习惯，理解独立思考的重要性。
- 正处于精神迷茫、孤独或人生危机中的读者。书中关于痛苦、死亡、自由与责任的讨论具有强烈的现实关怀，能为在现代社会中感到异化、焦虑的个体提供精神慰藉与思想支撑，引导其从消极情绪转向积极的自我建构与伦理实践。
- 关注社会伦理、反极权主义及个体自由议题的读者。书中对极权主义本质的剖析具有深刻的现实批判意义，适合希望深入理解个人与社会关系、探讨如何在集体压力中保持人格独立与道德底线的读者阅读与反思。
读前提醒
- 本书不同版本译名差异较大，如《给青年人的哲学十二讲》等，但核心内容一致。请注意辨别版本质量，部分早期译本存在翻译错误，建议优先选择正规出版社的新译本或对照原文阅读，以确保准确理解雅斯贝尔斯的哲学原意，避免被劣质译文误导。
- 阅读时需调整预期，这不是一本提供标准答案或实用技巧的工具书，而是一场思想的对话。作者不提供确定性知识，而是引导读者进行自我反思。若感到困惑或不适，正是哲学思考开始的信号，切勿因无法获得简单结论而放弃，应耐心体会其思辨过程。
- 书中涉及大量抽象概念如“此在”、“超越”、“无条件行为”等，阅读时不必强求一次性完全理解。建议结合个人生活经验进行联想，将哲学思考融入日常实践。若遇到难懂段落，可跳过或反复咀嚼，重点在于激发自身的思考活力，而非记忆理论条文。
读者共识
- 读者普遍认为本书是优秀的哲学入门读物，语言平实且富有感染力，尤其适合在孤独、迷茫或寻求精神成长时阅读。许多读者反馈，在情绪低落或面临人生抉择时重读此书，能获得深刻的共鸣与心灵慰藉，认为其内容真挚且具建设性，有助于缓解焦虑。
- 部分读者指出早期版本或某些译本存在翻译质量问题，建议谨慎选择。同时，有读者反映书中部分概念较为抽象，阅读体验并不轻松，甚至感到“头大”或“折磨”，认为其不适合追求轻松阅读或快速获取结论的读者，需要一定的哲学基础或极强的耐心才能深入理解。
- 尽管存在阅读门槛，但多数认可其思想价值，认为雅斯贝尔斯对独立人格、反极权及生命意义的阐述具有永恒的现实意义。读者共识在于，本书虽不提供具体解决方案，但能提升思维层次，帮助读者在复杂世界中坚守独立与自由，是值得一读再读的经典之作，尤其适合反复品味。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "所有的极权主义都排斥人的独立性，无论是声称对所有人都是唯一真理的宗教信仰，还是将人的一切都融合到权力机构中的国家。极权主义的国家不会给人留下任何自已的东西，即使是业余时间的忙碌都要有某种思想路线。独立性似乎在所有此在的洪流中，随着典型的、习惯的、毫无疑问的事情而默默消失了。 然而，哲学思考意味着，在任何情况下，人都要为自已的内在独立而奋斗。"
- "今天，我们或许可以用以下程式来谈论哲学。它的意思是： 从本源上去看现实； 根据我在思考中把握自己的方式，在内心行动中去掌控现实； 展开广阔的包容性； 通过爱的斗争获取真理的意义，以便实现人与人之间的交流； 即使面对陌生人和不合作的人，也耐心与清醒地保持理性。 哲学就是人要通过聚精会神的方式去成为自己，从而参与到现实中。"
- "没有人是天生的哲学家。哲学必须是要人不断去重新获得的。只有那些从自己的源头看到哲学的人才能把握哲学。对哲学的惊鸿一警，会点燃人的思考。随之而来的就是对哲学的研究。 在每一次危机中，哲学都可能作为个人的实际思想而留存下来，即使是在精神荒芜时代的稀有作品中也可能会有哲学。哲学就像宗教一样，在所有时代都存在着。 所有伟大的哲学都是完美地、完整地、独立地存在着，而且不依赖于历史上更全面的真理。科学所走过的每一步，都会被后者超越。而哲学就其意义而言，始终必须是在一个人身上变得完整。 哲学思考的意义在于当下。我们只有此时此地的现实。我们因逃避而错过的东西，永远都不会回来。但如果我们虚度光阴，那么我们也会失"
- "无条件的行为发生在爱中、在斗争中、在承担崇高使命的任务中。无条件行为的标志是，行为是建立在这种东西之上的；而作为一个整体的生命是有条件的，不是终极的。 在实现无条件行为的过程中，此在就像是观念、爱和忠诚的材料。它被给予了一个永恒的目标，就仿佛它被耗尽了，无法在生命的洪流中恣意漂流。只有在临界状态中，在例外境况中，无条件的行为才会造成此在的损耗，并承受无法回避的死亡。然而，有条件的行为首先而且始终都要不惜一切代价维持此在的存续。"
- "上帝不是在世界中可以触及的，而这同时意味着，人不应该为了世界中可理解的、权威的和强力的东西而放弃他的自由，人应该承担起自己无法逃避的责任，而不可自由地放弃他的自由。人如何决断和选择道路，都取决于人自己。因此，康德说，玄幻莫测的智慧，不论它是给予我们还是拒绝我们，都是如此值得钦佩。当这种智慧在我们面前是如此威严，并且作为世界中的绝对权威被表达出来，我们就成为它的意志的傀儡。但这种智慧希望我们是自由的。"
- "哲学的本质就是追求真理，而不是拥有真理，尽管哲学经常会陷入教条主义，即成为用定理来表达的、最终的和可教导的知识。哲学意味着永无止境。哲学的问题比答案更重要，而且每个答案都会带来新的问题。 哲学的意义就是获得一个人身处其中的境况现实。 哲学就是活跃的思考与对这些思考的沉思（反思），或者说是实践和谈论思考。只有通过自己的尝试，我们才能知道世界中的哲学是什么。 哲学就是人要通过聚精会神的方式去成为自己，从而参与到现实中。"
- "哲学思考意味着，在任何情况下，人都要为自己的内在独立而奋斗。 孤立的自由是不存在的。哪里有自由，哪里就有与不自由的抗争。消除一切自由的阻碍，也就消除了自由本身。 在尘世中保持独立意味着对尘世的一种特殊态度：既在尘世中，又不在尘世中；既入世，又出世。 我们不相信斯多葛学派的平静，不渴望心如止水，因为正是我们的人性存在本身使我们有了激情和恐惧、泪水和欢乐。因此，我们只有在情感波动中实现升华，而不能靠消除情感波动来成就自已。我们要勇于为人，尽力去做力所能及之事，以便实现自己的充实独立性。这样，我们才能受苦而不悲鸣，绝望而不沉沦，震惊而不迷惘。"
- "因此，哲学思考就是学习如何生以及如何死。因为时间中的此在具有不确定性，所以此在总是在尝试。 在这种尝试中，重要的是敢于生，去面对最虚妄的东西而不是掩盖它们，不受限制地去凝视、质疑与回答。这样，人才会走上自己的道路，而不是在没有认知到整体和具体现实的情况下，靠虚假的论证或错误的经验，去窥视那只有客观地从世界出发才能直接进入的超越，也不是去聆听单义和直接涉及上帝的声音，而是去聆听事物中总是多义的语言密码，并活在超越性的肯定中。 只有在这种经过追问的此在当中，生命才是善的，尘世才是好的，而此在本身也能得到充实。 如果说，哲学思考就是学习如何死，那么，能够死去恰恰是正当生活的前提。学习生与学习死，就是"
作者简介
雅斯贝尔斯 [Karl Jaspers 1883.02.23－1969.02.26]，德国哲学家，精神病学家，现代存在主义哲学主要代表之一。他出生于德国南部奥登堡，病逝于瑞士巴塞尔（Basel）。
雅斯贝尔斯把哲学的任务规定为描述人的存在的意义，认为人的存在有4种形式，即“此在”、一般意识或意识本身、精神、生存。他强调只有生存才是人的真正存在的形式，而唯一能达到生存的途径是显示生存，即发现人的各种可能性。他承认个人的生存和自由受到限制，但又认为通过“超越存在”的追求可达到无限和完满，并指出要想达到超越存在，只有借助非理性的内心体验以及信仰。这就使他的存在主义直接通向了宗教信仰主义。
他尝试采用现象学的理念，直接研究患者的意识经验，企图建立单独属于精神病的病理学。1911 年将他的临床经验及病例解释撰成《普通精神病理学》一书发表，引起德国医学界重视，从此使他从医学领域跨进了哲学范畴。1913 年进入海德堡大学哲学系，1916 年升为助理教授，1921 年升为正教授，此后 10 年，雅斯贝尔斯已成为德国著名哲学家。在其 1931 年的《现代人》一书中，他提出了他的存在主义哲学。1932 年发表了他的主要著作《哲学》三卷本，系统的阐述了他的存在主义的基本思想。1933 年纳粹执政后，他因其妻是犹太人而遭迫害，1937 年，被纳粹政府解除大学教授职务。1942 年朋友们像协助他逃往瑞士，德国政府开出条件留下其妻方放行，他拒绝接受，准备和妻子一起自杀。幸亏不久盟军击败纳粹（1945），他采重获自由。1948 年他迁往瑞士，任巴塞尔大学哲学教授，并取得了瑞士国籍。
用户评论
雅斯贝尔斯是少数关注儿童哲学的哲学家了
借到正常版本 果然易读许多
一学哲学的同学强烈推荐的，说是不可不读，但原谅某的脑细胞跟不上分裂的节奏，大半是瞎完的这本书，折磨之极。可能书是极好的，只是我妄负了恩泽···
唉:-(我的脑袋还没有开窍啊
哲概老师推荐，但只找到英文版的……看的很累，应该读完
“不相信斯多葛学派的平静，不渴望心如止水，因为正是我们的人性存在本身使我们有了激情和恐惧、泪水和欢乐。
因此，我们只有在情感波动中实现升华，而不能靠消除情感波动来成就自己。我们要勇于为人，尽力去做力所能及之事，以便实现自己的充实独立性。
绝对的独立性是不可能的。在思考中，我们依赖于必须给予我们的感知，而在此在中，我们依赖于他人，我们与他人相互帮助使我们的生活成为可能。作为自我存在，我们依赖于其他的自我存在。
我们双方都只能在交往中成为自己。孤立的自由是不存在的。
只有同时纠缠在尘世中，我们才是独立的。脱离尘世是无法实现独立性的。相反，在尘世中保持独立意味着对尘世的一种特殊态度：
既在尘世中，又不在尘世中；既人世，又出世。”
阅读体验一般。
真正的哲学启蒙大师。
引用汉娜·阿伦特的访谈:…雅思贝尔所朝向的都会变得非常光明，他有着一种坦率无私，令人信任言论令人折服，这是我在其他人身上看不到的。此外他有一种基于理性的自由概念，虽然我读过康德，但我也不知道这种概念，我在现实中看过这种理性…如果有人成功开导启发了我的话，那这个人就一定是他。
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