![女性卫生用品的社会史 - [日] 田中光](https://static.book345.com/covers/s/9787572621581.jpg)
书籍介绍
“女性有月经是天经地义的啊”
羞于谈论卫生巾，如何讲述女性的历史！
· 卫生巾问世前，女性如何处置经血？
· 月经为何被视作禁忌，变成身体不洁的表现？
· 世界各地的“月经禁忌”如何阻碍女性进入社会？
· 女性卫生用品是如何发展的？
· 每一位女性的一生要用掉多少片卫生巾？
……
月经是女性生理成熟的美好象征。但长久以来在父权制的价值观下，月经被视作一种宗教文化禁忌，是身体不洁的表现，甚至让女性产生了羞耻感。女性卫生用品的出现，不仅守护了女性的健康与快乐，更是改变了女性的意识，让女性对月经有了积极的认知。
每一位女性从初潮到绝经要用掉1万多片卫生巾。然而如此切身重要的物品，我们了解的并不多。这本书以女性卫生用品的发展和演变为主线，介绍了卫生巾问世之前女性的经血处理方式，剖析了世界各地阻碍女性卫生用品发展的月经禁忌，聚焦日本一次性卫生巾鼻祖“安妮卫生巾”的诞生、没落和其成就的社会意义，浅析目前市面上的一次性卫生巾的性能及其问题等。
卫生巾的出现让万千日本女性在经济高速发展期大跨步地迈入社会，为经济发展做出了重要贡献。本书不仅是女性卫生用品的社会史，也揭示了日本社会的变迁，更展现了女性身体自主意识的觉醒过程。
*日本历史社会学家田中光女士的代表作，长销10年，重印10次
AI导读
核心看点
- 以日本卫生巾发展史为线索，揭示女性身体自主意识的觉醒过程。
- 剖析全球月经禁忌的历史根源，探讨父权制下月经被污名化的社会机制。
- 展现商业主义如何推动卫生用品进化，进而改变女性社会参与度与地位。
适合谁读
- 关注女性主义、性别研究及社会史领域的学者与普通读者。
- 希望了解月经文化背景，打破月经羞耻与禁忌观念的女性群体。
- 对日本社会变迁、消费文化及女性经济史感兴趣的读者。
读前提醒
- 本书聚焦日本语境，部分案例与中国国情存在差异，需辩证阅读。
- 前半部分侧重禁忌历史，后半部分侧重商业发展，阅读节奏有所变化。
- 书中涉及大量历史文献与广告案例，建议结合社会学视角理解其意义。
读者共识
- 选题极具意义，有助于正视月经生理现象，打破长期存在的月经羞耻。
- 揭示了卫生巾普及对女性进入社会、参与经济活动的重要推动作用。
- 读者普遍期待能看到基于中国本土历史与文化背景的女性卫生用品史。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "下面这段文字摘自流传在栃木县佐野市的《血盆经》： 月秽始于十三四 终于四十二三 每月来七日 一年八十四日 今早身已浊 需打盆地之井水 清洁污浊的身体 万不可洒落 洒于大地 则大地裂成八瓣 冒出轻烟 泼于山间 则玷污山神、地神与荒神 倒于河中 则玷污下游的水神 落入池塘 则玷污池奈落和两之净土 也万万不可白日晒干 恐玷污太阳神 夜里晾干则玷污月亮神 更不得混入尘土倒入火中 否则玷污普贤菩萨灶神和三世诸佛"
- "《血盆经》为天台宗、曹洞宗、净土宗、真言宗等派别所接受。在江户时代，净土宗与曹洞宗积极传诵此经以争取女性信徒。"
- "其实2011年11月11日是一次性卫生巾诞生50周年的纪念日，可惜各路媒体都没有在这一天提及此事，令我颇感落寞。因为我一贯认为，在讲述女性的历史时，“女性卫生用品”是一个绕不过去的话题。如果一次性卫生巾没有登上历史舞台，就不会有万千日本女性在经济高速发展期大跨步地迈入社会。而女性卫生用品的进化，也是“月经假”名存实亡的背景因素之一。"
- "1年后，她在做工的地方又来了月经，这才用起了脱 脂棉。她看到同龄室友买来脱脂棉自制棉条，于是有样 学样。我看她们总在做手工，就观察了一下，发现她们买来脱脂棉裁剪成方形，再把和纸裁小了、揉软了塞到棉片中间，做成一根根小棍子，来了月经就塞到下面去，说是出门在外也不容易漏，（中略）都不用系兜裆布了。从那以后，我也开始用这个法子了。 如今店里卖的卫生棉条都自带拉绳，方便在使用后取出，但当年的自制棉条并没有拉绳，不能推得太深，所以取出来倒也不难。虽然放置位置较浅，但“习惯了就感觉不到了，该干什么干什么，不至于不敢动”。 山田女士从朋友那里学到手工棉条的做法时，市场上已经出现了“维多利亚”等月经带产品，但"
- "旧时女性的月经次数不如现代女性多，也是女性卫生用品迟迟没有发展起来的原因之一。 比较一下平均值便知一二：假设一位12岁时迎来初潮、51岁绝经的现代女性生育2个孩子，每个孩子哺乳1年，那么她有月经的年数约为35年。将月经周期算作28天，那就是每年来13次月经，一生中总共来455次月经。 那明治年间的女性呢？她们的初潮比现代女性晚2年，绝经时间则要早2年。以生育5个子女为前提，再算上比现代更长的“哺乳停经期”，一辈子总共也就来50次月经而已，＊“婚后几乎没来过月经”也不是什么稀罕事。月经次数如此之少，自然就没有必要改进卫生用品了。"
- "所谓“月经禁忌”，就是以“血秽”（经血的污秽）为由，视经期女性乃至有月经的女性本身为禁忌的观念。其实“taboo”（禁忌）的词源据说来自波利尼西亚语“tabu/tapu”，意为“月经”。 18世纪后期探访过波利尼西亚的英国探险家詹姆斯·库克（库克船长）称，当地人信奉一种叫“曼纳”（Mana）的超自然力量。拥有“曼纳”的人可以将自己想要使用的土地、想要的物品、中意的异性宣告为“禁忌”，防止他人染指。谁妄图插手，谁就会沦为供奉神灵的祭品，或是被勒死或者被棍棒、石头打死。而“经期、分娩时和产后的女性”本就是禁忌的对象，无须宣告。＊"
- "《血盆经》是一部420余字的伪经（后人伪造的经典），成书于10世纪前后的中国，于明清时期逐渐普及。经书的大意是女性在经期和分娩时流的血会玷污地神和水神，因此死后会堕入血池地狱，但只要信仰《血盆经》就能得救。人们为救济落入血池地狱者诵念《血盆经》，举办川施饿鬼（供奉水死者的法会），甚至会举办特殊仪礼为往生者祈愿。＊30 部分学者认为，中国的《血盆经》宣称犯下与血有关的罪孽的人都将堕入血池地狱，无论男女，但传入日本之后却发生了变化，只针对女性特有的血秽（即分娩和月经）了。但有证据显示类似的《血盆经》在中国也有流传。＊31日本国内也存在各种版本的《血盆经》，部分版本将月经解释为女性的“嫉妒”和“欲望"
- "高洁丝由“一战”（1914—1918年）期间的美国从军护士用于处置经血的“纸浆粉碎纸棉”改进而来。＊“不过据说这款产品刚上市时完全卖不出去，因为女性不好意思去商店购买。 负责金佰利广告业务的阿尔伯特·拉斯克＇想出了一个办法：他通过报刊广告宣传高洁丝可以自助购物（进店后直接拿起高洁丝，再往旁边的盒子丢50美分即可），全程无须开口，同时在杂志上大力宣传以卫生的方法处置经血的重要性。在其运作之下，高洁丝的销量呈现爆炸式增长。拉斯克一手捧红了许多畅销产品，他也因此被誉为“美国广告之父”。据说高洁丝的广告是他毕生最满意的 成就。＊” “美国女性不好意思去店里购买高洁丝”是20世纪20年代的事情，而在当时"
作者简介
田中光
日本社会历史学者。1970年出生于日本东京，后在横滨国立大学专攻社会学，并取得博士学位。她以女性相关主题为中心，进行写作和演讲活动。主要作品有《女性卫生用品的社会史》《月经与犯罪：“生理”是如何被描述的》《回想称呼月经为安妮的当年——卫生巾的诞生》等。
译者：曹逸冰
资深日语译者。译有《密室收藏家》《无理时代》《海边理发店》《旅行之木》等两百多部日语文学、文艺作品。
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