全面展现700年中国社会史的经典之作，复旦大学仇鹿鸣教授推荐！
以大数据量化研究中古史的不朽经典
揭示七百年中国社会变迁的内在逻辑
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※ 编辑推荐 ※
★ 史学名家毛汉光开创历史研究新范式的扛鼎之作
★ 入选北大、复旦等顶尖高校中国古代史重要参考书目
★ 重版出来，二手书曾炒至400元
★ 14张地图全景展现中古士族的分布与变迁
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解决中古社会史的架构性、原则性问题
• 统治阶层的社会基础
• 统治阶层的社会成分
• 中古家族之变动
• 士族性质之演变
中古社会史的个案分析及延伸讨论
• 三国政权的社会基础
• 两晋南北朝士族成分
• 山东大族之著房
• 士族籍贯的迁移
• 唐代大士族的进士第
• 琅琊王氏
• 兰陵萧氏
• 敦煌唐代氏族谱残卷
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※ 学者推荐 ※
说借鉴社会科学的视角，将陈寅恪“关陇集团”学说拓展为“核心区”与“核心集团”这一组概念，运用量化统计的方法，更加细密地勾画中古政治、社会的变迁，广泛地利用碑志，在理论、方法与史料三个层面构成了毛汉光先生治学的鲜明特色，引领一时之学术风气。
——仇鹿鸣，复旦大学历史学系教授
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※ 毛汉光中古史研究“双璧”——《中国中古社会史论》《中国中古政治史论》 ※
★“大数据”方法，开创中国中古史研究新范式 毛汉光对中古时期的士族、小姓、寒素进行了深入而细致的“大数据”统计，以全新视角，直观揭示出中古社会、政治的变迁，开创了史学量化研究的新范式。复旦大学韩昇教授称赞道：“即使在能够运用计算机进行数据处理的今日，要开展如此大规模的统计，也很不容易。”
★ 拓展理论边界，奠定理论基石 两书结合西方社会学、政治学理论，继承并发展了陈寅恪“关陇集团”学说，提出“核心区”与“核心集团”的全新概念，又透过士族变动的种种表象，诠释其由地方性而中央化、由社会性而政治性、由武而文的变化本质，奠定了中古史研究的理论基石。
★ 碑志研究的典范之作 毛汉光曾编著皇皇十八册的《唐代墓志铭汇编附考》，对于中古碑志材料极为精熟。故两书大量采用此类材料，将其与传世文献相互印证，得出众多宝贵结论，成就碑志研究领域的代表性著作。
★ 学术影响极为深远 两书问世后，在史学界（尤其是海外学界）反响强烈，康乐的北魏政治研究（《从西郊到南郊》）、伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey）的博陵崔氏研究（《早期中华帝国的贵族家庭》）、谭凯（Nicolas Tackett）的中古门阀研究（《中古中国门阀大族的消亡》）等，都深受毛汉光的启发和影响。清华大学张国刚教授、复旦大学徐冲教授等学者在回顾中国的中古史研究时，均对毛汉光先生的这两部经典再三致意。
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※ 内容简介 ※
社会的发展演变，往往能够超越朝代的更替，而有其独自的趋向与逻辑。本书参考西方社会学理论，在浩瀚的传世文献中搜整拾零，广采碑志材料，通过海量数据统计与个案比较，描绘了东汉至唐末的中国社会史，开创了全新的观察视角与量化研究方法。
作者将七百年中古史划分为二十七期，分段考察了士族、小姓、寒素政治地位的升降，揭示了中古统治阶层之社会基础、社会成分，以及主要家族的盛衰和性质演变，并将社会阶层的基本单位由郡望细化至房支。
本书既着力解决中古社会史的架构性、原则性问题，又侧重个例分析及延伸讨论，透过士族变动的种种表象，诠释其由地方性而中央化、由社会性而政治性、由武而文的变化本质，在社会史研究的深度和广度上均有极大突破。
- 开创量化研究范式，以大数据统计揭示七百年社会变迁
- 深入剖析士族从地方豪强到中央官僚的演变轨迹
- 探讨统治阶层社会基础与成分，解析中古权力结构
- 历史学、社会学研究者及高校相关专业的师生
- 对魏晋南北朝至隋唐社会结构变迁感兴趣的读者
- 希望了解量化史学方法在历史研究中应用的学者
- 书中包含大量统计图表，建议结合总论与分论对照阅读
- 部分统计标准存在争议，需辩证看待其分类逻辑
- 建议与《中国中古政治史论》搭配阅读以获完整视角
- 资料翔实论证缜密，是中古史研究不可回避的经典
- 量化方法虽显枯燥，但使历史趋势清晰直观且具说服力
- 深刻揭示士族兴衰逻辑，对理解中古政治社会极具启发
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "有一个很明显的现象，即北朝胡姓大族至隋唐时急速衰微，如穆氏、陆氏、尔朱氏、罗氏等，甚少官宦；长孙氏、于氏亦急速衰落，然尚保有十余人居官五品以上；窦氏在隋唐全期颇为幸运；源氏在唐代前半期亦甚幸运，似乎颇为特殊；北朝的宗室元氏及宇文氏与源氏的情况很类似，在安史乱后一蹶不振。北朝关东、关中地区的士族在隋唐的盛况，远非南朝士族与北朝胡姓可比。京兆杜陵韦氏、河南开封郑氏、弘农华阴杨氏、博陵安平崔氏、赵郡武城崔氏、赵郡平棘李氏、陇西狄道李氏、太原晋阳王氏、范阳涿县卢氏、渤海蓚县高氏、河东闻喜裴氏、彭城刘氏、河东解县柳氏、京兆杜陵杜氏、河东汾阴薛氏等，此十五家是隋唐全期三百余年的宠儿，子孙有极高的任官率。"
- "一个家族的兴旺，应当包括多方面的成就，因此亦应多元探讨。本节从政治地位人手，一则因为官品官职较易成为科学分析的具体坐标，再则因为政治地位一直被视为判别社会地位的重要标准。"
- "综合以上所述，初期地方豪族有以下三个特点。其一，经济性：其社会地位的建立，起初在于获得比一般人多的财富，而从土地上获利是最普遍的现象。除此以外，还有若干人从工商业中获得财富，在人数上没有大地主多，但有时也显得很活跃。地方豪族是当时社会上财富竞争的胜利者，他们所重视的是如何保持现有的财富，并企望进一步增加其财富，政治、文化等活动是达成这项目标的手段，经济是最原始的目的，如东汉光武帝刘秀起兵时，姻亲樊宏从征，樊氏其他亲友认为家财已足，不必如此冒险，是很明显的心理写照。其二，区域社会性：以土地为根本的豪族，势必将局限于一定的区域之中，因各地物产环境不同，而又具有不同的地方性色彩。豪族以宗亲血缘为联系"
- "在东晋南朝时期，就士族整体而言，也有偃武就文的倾向。汉末曹魏西晋之际，士族虽以经学家风为其内涵，但为官为宦，甚多文武兼备，如汉末大族袁氏，有袁绍、袁术；琅琊诸葛氏之诞、亮、瑾，分仕魏、蜀、吴，皆曾掌大军；河内司马氏之懿、昭、师，曾转战各地，掌兵权，最后卒以此篡魏；颍川钟会以平蜀闻于世；泰山羊祜镇守南界，有名于魏、吴之间；琅琊王敦在永嘉乱时为扬州刺史、左将军、都督征讨诸军事，假节，成为东晋立国的主要军力；又如汝南周馥、周访，范阳祖逖，高平都鉴等。著者曾依吴廷燮《历代方镇年表》，统计都督及刺史任期，观察宗室、士族、小姓、寒素等社会阶层在东晋、宋、齐、梁、陈时期军权之消长。"
- "由上文分析，大士族著房著支遷移的目標是兩京一帶。士族「新貫」於中央是漸漸地，很少能以一道詔令立刻改變，任官中央而長期居留兩京一帶，有時候要經過數世才設籍並歸葬於兩京一帶。唐代官僚制度中的選制對地方人物産生巨大的吸引力，使郡姓大族疏離原籍、遷居兩京，以便於投身官僚層；科舉入仕者以適合官僚政治爲主，地方代表性質較低，士族子弟將以大社會中的知識分子求取晉身，大帝國由此獲得人才以充實其官吏羣。如果將具有地方性格的郡姓「新貫」於中央地區並依附中央的現象，稱爲中央化；而又將代表性的性格轉變爲純官吏性格的現象，稱爲官僚化；則士族在中古時期的演變，一直在中央化與官僚化的螺旋進程中交互推移，最後成爲純官僚而失去"
- "战国末期开放土地自由买卖，当是土地私有制的关键，尽管在中古时有许多人提出防止兼并的观点，然土地自由买卖，兼并现象亦必相应而生。拥有少量土地的自耕农，在正常的年头，其辛勤收获扣除生活及赋税以外净剩余极低，若遇天灾人祸，不得不向豪族举债，甚或卖出自己田地，正如晁错所说：“水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时。…于是有卖田宅鬻子孙以偿责者矣。”"
- "博陵崔氏在与清河崔氏比较之下，被称为东崔，被视为“地寒望劣”，这并非说博陵崔氏真正属于寒劣之族，而是与清河崔氏相形之下不如后者罢了，这都是在相对的情况下所产生的高族与寒族的称呼。所 以在研究士族时，需要排除这种高低大小之分，而建立一个较为客观的具体标准。士族的主要标准，实指累世官宦、门阀显耀及经学传家等诸方面而言，而尤其以是否在官宦上显达为士族主要的高低标准。所以“世二千石”“累世公卿”等名词，常见于史册，而父祖高官崇职，亦被子孙们视为家族门第高的象征。然而累官几代，居官几品以上，方为士族的最低标准呢？这是亟须先予解决的问题。诚如琅琊临沂王氏，“七叶之中，名德重光，爵位相继”（《梁书》卷三三《"
- "表3-1中所示，自魏晋以迄唐末，延绵不绝一直维持强盛的士族，有十姓十三家，即京兆杜陵韦氏、河南开封郑氏、弘农华阴杨氏、博陵安平崔氏、赵郡武城崔氏、赵郡平棘李氏、陇西狄道李氏、太原晋阳王氏、琅琊临沂王氏、范阳涿县卢氏、渤海蓚县高氏、河东闻喜裴氏、彭城刘氏等，任官五品以上者在一百九十九人以下，一百一十六人以上。另河东解县柳氏、京兆杜陵杜氏、兰陵萧氏、河东汾阴薛氏、吴兴武康沈氏、吴郡吴县陆氏、陈郡阳夏袁氏等七姓亦属通世大族，唯任官人数略逊，在七十四人以下，四十五人以上，此二十家衣冠人物，相继不绝，凡七百年之久。还有扶风窦氏、洛阳长孙氏、洛阳于氏、洛阳源氏、渤海蓚县封氏、高阳新城许氏，外加曾为宗室的洛"
