书籍介绍
苏轼在诗词、散文、书画等各文艺领域都达到一流水准，在哲学、美学、史学、政治以及人生修养诸方面也曾发表许多精辟之见，自成一家之学，他穷尽了中国士大夫的一切可能性。本书以文化、文学、哲学、史学、美学、政治学等七个维度串联苏轼的生命历程，并将苏轼置于历史和文化的洪流中上下观照，展现其大起大落的一生和丰富立体的精神世界。从中我们可以看见为文人的苏轼、为思想家的苏轼、为生活美学家的苏轼。全书立论严谨精辟，妙悟新见迭出，处处闪耀着思想的光芒和智慧的火花，是“苏轼传记”中不可多得的精品之作。
王水照， 1960年毕业于北京大学中文系，复旦大学中文系教授，中国古代文学专业博士生导师，并担任中国苏轼研究学会副会长。
朱刚，复旦大学中文系教授，博士生导师。主要研究宋代文学，出版有《苏轼评传》(合著)、《苏轼苏辙研究》等学术专著。
AI导读
核心看点
- 多维视角剖析苏轼哲学史学美学
- 严谨学术立论展现立体精神世界
- 深入解读苏轼入世价值与人生智慧
适合谁读
- 苏轼研究及宋代历史文化爱好者
- 希望深入理解苏轼思想体系的读者
- 具备一定古文基础与学术阅读能力者
读前提醒
- 学术性强，建议先读通俗版再读
- 传的部分较少，侧重思想深度评析
- 部分章节理论密集，需耐心细读
读者共识
- 学者视角客观严谨，优于通俗传记
- 哲学章节为全书精华，见解独到深刻
- 适合作为工具书查阅，非轻松读物
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "P595 这样一首诗，曾经写在我们民族的文化史上，写在人类的历史上。它的作者虽已死去很久，但诗却永生。因为生命犹如水逝，而逝水终在海，死去犹如月落，而落月不离天。 P442写景咏物诗。对乡土的眷恋和对祖国大地的热爱，使他几乎把居留过的每个地方看作自己的第二故乡。正是这种处处皆是吾乡的感觉，使他在迁转、流离的生涯中还能不断体会生命寓居的快乐人世的快乐，而不愿乘风归去。 "东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。" "秀句出寒饿，身穷诗乃亨。" “ 凡文字少小时须令气象峥嵘，采色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，"
- "“实无负吏民”的苏轼，确实是在来自民间的各种帮助下，顶着来自官方的迫害，于十月二日安全到达惠州的。“吏民惊怪坐何事、父老相携迎此翁”④，这个远滴蛮荒的“罪人”竟得到了惠州人民的欢迎。如果说，他在第一次贬谪时，对于神宗皇帝的赏识还抱着线希望的话，那么，这一次，所有支持着他的生存的力量，都是来自普天之下敬仰其人格、喜爱其オ华的一般士民。相应地，他的生存的意义也大有改变，此前基本是为了对皇帝负责，从现在起，他是为了这些人而生活了，这些人是一如既往地尊敬他的故吏、门生不避嫌疑、不远万里赶来求教、相伴的文人学士；给他以真正的人间温暖的邻里百姓；当然还有某些正直善良的地方官，以及不少方外之交一一与翻险不认"
- "听着邻家孩子的通书声②，体会着“日起理发”、“午窗坐睡”、“夜卧濯足”的“滴居三适③。虽曾答应过苏辙的戒酒劝告，但不久他又喝起来了，并且自釀“天门冬”酒，漉酒的时候竟因忍不住品尝味道而大醉一场④。他不太精通棋艺，却爱坐在一旁观看别人下棋，“竟日不以为厌”⑤。苏辙虽离开了雷州，但天意凑巧，却把东坡最为关心的秦观再贬到了雷州，得以复通音信⊙。这也算得不幸中之大幸了。更令人感怀的是，当时还有一些读书人像葛延之那样，“自江阴担签万里，绝海往见”⑦，向他请教并留伴月。东坡遂教以文法、书法③。还有吴复古，“于绍圣丙子至惠州，同轼游罗浮，又过循州见撤，及轼安置儋州，复古又从之游”。东坡的眉山老乡巢谷，以七十"
- "陈寅恪先生说得更明了： 「华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。」 …… 宋人如朱熹也早自有「国朝文明之盛，前世莫及」的赞语。"
- "嘉祐二年这次试举，是北宋“得士”甚盛的一次，除苏氏兄弟并中之外，曾巩、曾牟、曾布、曾阜兄弟四人加上妹夫王无咎、王彦深一门六人并中，极是热闹。这一榜中的文学之士有二苏、曾巩，以理学名世的有程颐、张载，后来成为王安石变法之得力助手的吕惠卿、曾布也在内，这些人对北宋政治、文学、哲学影响甚巨。欧阳修惊人的识鉴力，使他能够把这一批当年最杰出的人才收入门下。"
- "苏轼赠诗中有“骑驴渺渺入荒坡，想见先生未病时”之语，他亲眼看到了当年那个大刀阔斧主持改革的一代名相，如今成了喃喃自语的骑驴病叟，这是令他深深为之感慨的。"
- "因为新党用“新学”来独断学术，无非借科举为手段，当时科举要考“经义”，只需将“新学”之义树为“经义”的标准，不取它说，则凡想从科举出身的士子，自然都得去习“新学”了。"
- "苏轼在文化史上的意义之大在于，他不曾遁入佛老的出世之路，而寻求到了另一种入世的价值。儒家思想是入世的，却以庙堂为价值旨归，佛老思想在理论上是肥遁于庙堂之外的，却又走向出世。苏轼受佛老思想滋养而得以超越庙堂，但不由此从其出世，却仍保持了对人生、对世间美好事物的执着与追求，他为自己的精神寻找到了真正足以栖息的大地。"
作者简介
王水照， 1960年毕业于北京大学中文系，复旦大学中文系教授，中国古代文学专业博士生导师，并担任中国苏轼研究学会副会长。
朱刚，复旦大学中文系教授，博士生导师。主要研究宋代文学，出版有《苏轼评传》(合著)、《苏轼苏辙研究》等学术专著。
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用户评论
文采斐然，全面细致。
作者的文字功底相当之高，读起来很通透。这本书又品读出了苏东坡的另一面，“吾生如寄耳”，这种心胸值得我们去学习。
哲学一章是全书的书眼，后四章都或多或少以此为基础展开。哲学一章又多是以朱老师博士论文为底，两书对照参考会大有裨益。其中美学最优，史学最次。我曾与老王打趣：每一章节的形容词数量与质量成反比。这本书优秀到即便是最差的章节也远胜绝很多学术著作，所以只能算是斗胆批评了。
审美主体-道家
第一部分比较感冒，后面有点啰嗦，不是我的菜
《苏轼评传》这部书用《苏轼思想研究》更贴切一些。小传、政治思想、文艺思想等几部分很喜欢。
苏轼就是一座山，俯仰天地立人间。
我辈常读常收获，古往今来有坡仙。
“自洽”实乃苏子最为醇厚的人生底色。
这本评传内容非常全，关乎苏轼的生平、政治观、历史观、文艺观、文学成就和地位、人生观、人格魅力，应有尽有。太全了感觉有点杂，面面俱到却没有特别强调的点。让人印象深刻的是，用“审美”的态度“寄寓”人生，但好像也只是解析了部分诗文，再把几句话反复地说。
生命犹如水逝，而逝水终在海。死去犹如月落，而落月不离天。感恩王师贡献了最为浪漫隽永的一版结语
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