卢丹的恶魔:法国神父“附魔”案 - [英] 阿道司·赫胥黎

卢丹的恶魔:法国神父“附魔”案

[英] 阿道司·赫胥黎

出版时间

2018-10-01

ISBN

9787569925685

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

*《美丽新世界》《知觉之门》作者、英国文豪阿道司·赫胥黎晚年“知识井喷式”写就的大案纪实作品。他梳理了近300年来针对“卢丹神父附魔案”留下的相关文字资料,详实、精密、准确地记录下了这件足以被钉在人类历史耻辱柱上的真实事件。

*法国历史上的巨大污点:究竟是俊俏的风流神父,与17名修女之间因荒淫无度引来魔鬼附身,还是被权力精英阶级嫉妒,故而栽赃陷害?身临其境地看一个人如何一步步失去自己作为人的所有权利,并在酷刑后被火刑处死。赫胥黎用400余页的文字带领我们走入那个狂野荒蛮的时代,并分析了“卢丹冤案”对此后300余年来欧洲社会、文化、宗教、经济和政治等多方面产生的巨大影响。

*中文图书里罕见的、详细纪录了人类历史上容易被学界忽略的一段时代——中世纪的黑暗时期之后、大革命的曙光来临之前,那个荒蛮与文明、蒙昧与进步并行于世的怪异时代——的精妙著作,堪称法国版《叫魂》,写作时间却比孔飞力早了近40年。

*英国《卫报》评选的“二战”后世界范围内的图书佳作总榜,排行第9名。同名改编电影《卢丹的恶魔》由著名艺术电影大师肯·罗素执导,获得“威尼斯电影节最佳外国电影”等多项大奖。时至今日,由本书改编的同名歌剧仍在欧洲大陆上巡演,经久不衰。

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《卢丹的恶魔》记录了欧洲历史上一件巨大的冤假错案。事情发生在黑暗的中世纪结束之后、法国大革命爆发之前的公元十七世纪中叶。当时法国小城卢丹的教区长名叫于尔班·格兰第,此人博闻强识,仪表堂堂,只可惜他同时也是一枚情种,暗中欠下许多风流债。这些丑闻令他在卢丹与很多人结仇,敌人们决心要报复他。

不久,当地修道院的一群修女被“魔鬼附身”,并声称全是因为格兰第神父与魔鬼签下了契约,使群魔来到中间与她们荒淫无度,才令她们被污鬼附身。经过宗教法庭和世俗法庭的审判,格兰第被判有罪,不仅身体受到非人的酷刑,最终还被火刑烧死。

作者阿道司·赫胥黎梳理了近300年来针对这一真实事件留下的相关文字资料,进行了严肃缜密的推论,推翻了修女们被魔鬼附身的说法,同时点出了十七世纪的欧洲在政治、民生、宗教上存在的诸多问题。因赫胥黎在写作这本书时,语气上不偏不倚,保持中立,行文奇特,读起来相当有趣,尤其是用大篇幅对修女们的淫乱行为、驱魔人的驱魔仪式、普通民众的野蛮无情进行的记录。

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“《卢丹的恶魔》用真实的史料曝光了法国教会内部在处理‘卢丹附魔案’时的腐败和勾心斗角,对愚昧的群众也做了最独到的点评,是赫胥黎最好的作品。”——《卫报》

“像是一本奇怪的历史小说,但它的描述却基于坚定的事实和艰苦的研究……赫胥黎敏锐锋利的写作技巧、他重现那个消失时代气味和味道的能力无可匹敌。这无疑是他写作生涯的巅峰。故事听起来像小说,但它不是。”——《纽约时报》

“《卢丹的恶魔》让就连不喜欢历史(尤其是法国历史)的读者都兴奋万分!作者的博学和活力同样让人着迷。”——《泰晤士报》

“通过这次臭名昭著的附魔冤案,赫胥黎将宗教的神秘主义和现实生活联系在了一起,呈现出了与众不同却令人信服的历史画面。”——《华盛顿邮报》

“赫胥黎的杰作,也许是有史以来关于灵性最有趣的书。”——《华盛顿邮报书籍世界》

AI导读
核心看点
  • 赫胥黎晚年纪实力作,深挖法国卢丹神父冤案。
  • 剖析宗教狂热、权力倾轧与集体性谵妄的交织。
  • 揭示中世纪至大革命前欧洲社会的荒蛮与虚伪。
适合谁读
  • 《美丽新世界》作者赫胥黎的忠实拥趸。
  • 对欧洲宗教史、社会史及猎奇案件感兴趣的读者。
  • 喜欢深度非虚构写作,能忍受长篇幅分析的读者。
读前提醒
  • 译文翻译腔较重,部分长句晦涩,需耐心阅读。
  • 书中夹杂大量历史背景与神学分析,非纯故事。
  • 建议补充十七世纪法国历史背景,以助理解。
读者共识
  • 史料详实深刻,但叙事沉闷,阅读门槛较高。
  • 作者私货较多,议论篇幅长,情节推进缓慢。
  • 虽读得痛苦,但能窥见人性黑暗与社会统治术。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "格兰第这位新任教区长开始他的职业生涯时,神父们的各种丑闻虽仍常见,但却越来越受到有权势之人的厌恶。"
  • "当人们发现,路易十三治下的臣民描述异常性行为时所用的语言如此平淡,不带情感,就像当今女大学生回答人类学家的调查问卷时所用的语言,或像一位精神病医生录下一个病例时所用的语言,这还不够人们吃一惊的吗?"
  • "布夏尔在《忏悔录》中揭示的世界,非常近似于今日性学家们揭示的世界,硬要说两者有什么区别,那么恐怕布夏尔揭示的还要更多些。我们看到在布夏尔笔下,孩童们自由而频繁地沉溺于性游戏,奇怪的是,大人们似乎并不加以干涉。学校里,在神父的管理之下,学生是不做剧烈运动的,男孩们充沛的精力找不到发泄的途径,于是只有不停自渎。而在休半日假时,他们还沉迷于同性恋。神父们鼓励的讲话、布道台上的雄辩、告解和祷告,都只能对他们的行为起到轻微的抑制作用。布夏尔记录道,因参加教会组织的四次大型宴会,他不得不克制自己惯常的性活动,一口气要禁欲七到八天。尽管他也曾尝试过,却从未成功地将这种间歇性的禁欲时间延长到两周以上,“多么虔"
  • "王储与国王的一群私生子在一起成长,这些私生子有三到四位不同的母亲,这些私生子的兄弟姐妹中,有一些比王储年长,还有一些比他年幼。三岁时,也可能在更小的时候,王储已经清楚地知道“杂种”是什么意思,以及“杂种”是如何制造出来的。"
  • "亨利四世 (36) 则对黄色歌曲甚有偏爱,于是,他的朝臣和奴仆们便掌握了大量的淫猥歌曲,当他们在宫廷里四处走动时便不停地哼着这些歌。当他们不高声吆喝这些色情歌曲时,王储的侍臣们,无论男女,都喜欢与这个孩子开些淫秽的玩笑,取笑他父亲的那些私生子以及他未来的王妃(因为他很小就已经订婚了)——奥地利的安妮公主 (37) 。而且,王储的性教育不仅限于口头,到了晚上,这孩子常常被带到侍女的床上,而侍女或者赤身同其他妇人睡在一起,或者在与她们的丈夫颠鸾倒凤。由此看来,在四五岁的时候,这孩子恐怕就对性生活了如指掌了。这些知识不是他道听途说得来的,而是根据实际的观察所得,因为在十七世纪的宫廷里是完全没有“隐私"
  • "路易十三晚年相当厌恶女性,而极其热衷男风(虽然未免有些柏拉图主义);同时,他甚是反感各种残疾人和病患。厌恶女人,从蒙加丽女士和其他宫廷妇人的行为中可以找到理由;作为反作用,他喜好男风也能解释得通;至于反感残疾人和病患,又有谁能解释清楚呢?这个孩子,在圣日耳曼昂莱 (39) 完全开放的卧室中,不知道还见过什么令人憎恶的勾当呢!"
  • "如上这些,同样是格兰第这位新任教区长成长的世界。这个世界中,传统的性禁忌对无知、赤贫的大多数人来说影响甚微,而对那些更高等级的人来说,这种影响也大不到哪里去。"
  • "对于其他妇人,哪怕是铁了心要保持贞洁的女人,格兰第用他的外表、行为和声誉营造出一种甜蜜动人的吸引力,性吸引力与宗教搅和在一起,像是制造出了某种特别的味道,有点令人反胃,却又精致、尖酸,足以让味蕾吓一跳。这一切,似乎就这样揭破了她们的秘密。"
作者简介
阿道司·赫胥黎,英国文豪,著名的赫胥黎家族最杰出的成员之一,从小受到良好教育,先后毕业于伊顿公学和牛津大学。赫胥黎一生中创作了大量优秀作品,其中最著名有长篇小说《美丽新世界》(Brave New World,1932)、社会学论著《重返美丽新世界》(Brave New World Revisited,1958)、心理学著作《知觉之门》(The Doors of Perception),以及本作纪实文学《卢丹的恶魔》(The Devils of Loudun,1952)。他对人类面临的社会问题有着常人望尘莫及的洞察力,因此使其成为二十世纪英国杰出的公共知识分子。他作品中的诸多预言在今时今日看来竟已多数成真。 译者庄蝶庵,作家、翻译,著有小说《爱因斯坦与上海神秘人》《反西游记》《濠上忆旧》《植物人》等,译有《卢丹的恶魔》《点评本福尔摩斯探案集精选》《重返美丽新世界》《知觉之门》等,现任教于南京财经大学新闻学院。
目录
插图
正文1~11章
附录
用户评论
得以窥见赫胥黎的思想脉络。当中大段分析性文字犹如宗教大法官一般过瘾。
让我错愕不已的荒诞史实
top 5 of this year.
赫胥黎这么牛的吗...思辨繁复的宗教知识与所处时代的前沿心理学知识都旁征博引信手拈来。虽语言系统稍显古旧,且缺乏少数后来的科学研究成果,但即使在心理学早已翻篇的今日看来,其背后学识与人性的光芒也依然耀眼。跟随这段奇案,可以了解许多当时社会生活的真实细节。只不过以我之见,在还原事件的叙述之间,长篇论述的宗教与心理动因分析,才是本书最为精彩之处。政治迫害与乌合之众之外,赫老真正想探讨的是人性这个更为根本和宽泛的话题。历史即今日。荒诞的又何止是十七世纪之一时、卢丹之一城呢。
赫胥黎不愧是最爱,晚年竟巅峰如此。语重心长的《重返美丽新世界》以及历史题材《卢丹的恶魔》,太满足了。《卢丹的恶魔》读来似乎比读《美丽新世界》更觉精彩。
看得我目瞪口呆,没想到历史小说还能这么写,“人类这种行为模式的存在早于宗教信仰,也将比宗教信仰存在更久,此模式似乎在任何时代都能刺激到人类”,何止是在写一种宗教模式、一个时代、一些人呢?赫胥黎太厉害了
宗教,魔鬼,灵魂谈论太多,对唯物主义的我们来说读起来有点吃力。 一场集体性谵妄,历史的迷人之处在于好像无大变,却又全然在变。
把宗教的皮扒掉,同样的故事在其它地方其它年代依旧发生着,甚至因为披上了其它外衣而更可怕,乌合之众对于那些“恶魔”来说都算是个褒义词,而更可悲的是大部分“恶魔”自始至终都认为自己是天使和卫道士。
人对人竟能如此残酷。。。
"倘若不了解人类心底深处自我超越的冲动,倘若不晓得人类天性会排斥走那艰难的、上升的超越之路,倘若不明白人类会寻找一种虚假的自由—这种自由源自人格中潜藏的部分或偏颇的一面,那么我们就无法弄清某段历史,实际上也就无法弄清整个人类的历史,同时也无法弄清过去和现在人类生活的真相。”
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