众妙之门

[英] 阿道司·赫胥黎

出版时间

2017-03-31

ISBN

9787540242893

评分

★★★★★
书籍介绍
这不是一本教人如何“灵修”的书,而是一场关于人类孤独限度的冷静证词。赫胥黎借麦司卡林引发的知觉体验,反复叩问一个近乎绝望的命题:每个人的意识都是一个无法互通的“岛宇宙”,我们能用词语交换关于经验的信息,却永远无法真正抵达彼此的经验本身。迷幻药在这里不是狂欢,而是一副假肢——它让我们瞥见“知觉”世界的辽阔,也反衬出正常人在这个面前的残缺。正因如此,书中对艺术、宗教、瑜伽、酒精乃至精神分裂症的并置探讨,才显得锋利而危险:它不提供安慰,只逼你承认那道横亘在灵魂与灵魂之间的深渊。翻译生硬、节奏拖沓,劝退了不少读者;但恰恰是这种“打不通”的阅读体验,意外地复现了书的核心困境。适合那些愿意被冒犯、而非寻求慰藉的人。
作者简介
【作者简介】 阿道司•赫胥黎(Aldous Huxley,1894—1962),英国作家、学者,英国皇家文学学会会员。 赫胥黎出生于赫赫有名的赫胥黎家族。他本人早年入读伊顿公学,毕业于牛津大学的贝列尔学院。最初志向是当医生,后因眼疾改事文学。家学渊源和个人禀赋使得他在20世纪的欧美学术圈被认为是现代思想的领导者,位列当时杰出的知识分子行列,曾多次获得诺贝尔文学奖提名。 赫胥黎一生创作了大量小说、诗歌、哲学著作和游记等,内容包罗万象,涉及现代文明各个重要方面。代表作有《美丽新世界》《加沙的盲人》《旋律的配合》《岛》等。他晚年时对艺术、心理学、哲学,尤其是神秘主义颇感兴趣。 【译者简介】 陈苍多(1942— ),台湾澎湖人,台湾师大英语研究所硕士,曾任台湾政治大学英语系教授。师承余光中,译作有《天地一沙鸥》《谈笑书声》等两百余种。还著有散文随笔《烟斗与高跟鞋》等。
AI导读
核心看点
  • 赫胥黎亲试麦司卡林的真实视幻体验记录
  • 探讨知觉、意识与艺术灵感的深层关联
  • 融合哲学思考与神秘体验的灵性经典
读者共识
  • 深刻影响摇滚乐与嬉皮士文化的迷幻圣经
  • 揭示了人类感知的局限性与意识的无限可能
  • 文笔优美但阅读门槛较高,非通俗读物
精彩摘录
  • "人类聚居一处 ,共同行动 ,互相回应 ——然而其实我们永远都是孤独一人 。受难者们虽然手挽着手登上历史的舞台 ,但当他们被钉上十字架的时候 ,却总是孤独一人 。情侣们拥抱 ,热烈期望将彼此单独的狂喜融合在一起 ,超越自我 ,成为一体 ——但这也是白费 。任何有精神的肉体 ,注定要独自忍受痛苦 、独自畅享欢乐 ,这是人之本性 。除非经过符号化的过程而间接地被他人感知 ,否则知觉 、情感 、洞察 、幻想 ,凡此之类 ,都属私密 ,不能被传达到外界 。他人经验的相关信息 ,我们可以共享 ,但他人的经验本身 ,我们是永远没有办法体会的 。小至家庭 ,大至国家 ,任何人类组织 ,无非是一个个岛宇宙 [ "
  • "就本质而言,每种具体化的心灵都注定要在孤独之中受苦与享乐。官感、感觉、洞察力、幻想——所有的这一切都是私密的,除了经由象征,并以间接的方式进行之外,都是无法传达的。我们能够结合有关经验的讯息,但却永远无法结合经验本身。从家庭到国家,每种人类的群体都是由岛屿宇宙所形成的一种团体。"
  • "每個人誕生在自己的語言傳統中,是其受惠者,也是其受害者---之所以是受惠者,是因為語言提供他有關於其他人的經驗的累積記錄,之所以是受害者,是因為語言使他相信,簡化的意識是唯一的意識,也因為語言會迷亂他的現實感,所以他容易把自己的概念視為資料,把字詞視為真實的事物."
  • "麦司卡林在所有药物中具有独一无二的特性:只要施以合适的剂量,此物能超越其他一切药物,深刻地改变人的意识清醒程度;与此同时,此物还比医师药房中其他类似的药物毒性更小。"
  • "所有的研究至此便再无进展,直到两三年前 ,有人发现麦司卡林有一种现象,这一现象或许有极重大的价值。其实,过去数十年来,这一现象就在研究者的眼皮子底下,然而竟无一人观察到它,直到英国一位年轻的精神病学家(他目前在加拿大工作)发现,麦司卡林和肾上腺素在化学成分上极其相似。他被自己的发现震撼了。更进一步的研究显示,麦角酸(从麦角中提取,具有极强的迷幻作用)与上述两种物质更是有结构上的生物—化学关系。接着又发现,肾上腺素红(从肾上腺素分解出的物质)能使人产生许多临床症状,这些症状与从迷醉于麦司卡林的人身上观测到的几乎相同。但是,肾上腺素红或许会自发地在人类体内产生,也就是说,也许我们每个人都能自发地产"
  • "人类聚居一处,共同行动,互相回应——然而其实我们永远都是孤独一人。受难者们虽然手挽着手登上历史的舞台,但当他们被钉上十字架的时候,却总是孤独一人。情侣们拥抱,热烈期望将彼此单独的狂喜融合在一起,超越自我,成为一体——但这也是白费。任何有精神的肉体,注定要独自忍受痛苦、独自畅享欢乐,这是人之本性。除非经过符号化的过程而间接地被他人感知,否则知觉、情感、洞察、幻想,凡此之类,都属私密,不能被传达到外界。他人经验的相关信息,我们可以共享,但他人的经验本身,我们是永远没有办法体会的。小至家庭,大至国家,任何人类组织,无非是一个个岛宇宙 的社会。 因为绝大多数岛宇宙都非常相似,所以,人们得以用推理的方式"
  • "很明显,我并未预料到本人精神结构的特质、性情、教育、习惯会对药效产生何种影响。其实,自记事以来,我就一直是个糟糕的想象者。词语——甚至是诗人们意蕴丰富的词语——无法在我意识中唤起画面感。在临睡时分,也不会有睡前幻象来光顾我。当我回顾,记忆呈现出的并非生动的事物的形象。"
  • "只有当我精神高涨,我的心理图像才焕发出独立的生命;但与那些幻想能力强大的人相比,我的内在世界看起来一定是单调、局限、无聊到令人觉得怪异。我原本指望这样的内在世界(虽然可怜,但毕竟隶属鄙人)能转变,变成完全不同的样子。"
目录
译 序
众妙之门
天堂与地狱
前言
附录一

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用户评论
文化人儿就是文化人儿,讲着嗑药就能旁征博引到美术史上各大杰作,看得我倒是想这次抽时间再去一次MOMA了……
致幻指南
在真正的“知觉”世界面前我们都是残废,而迷幻药不过是假肢。
第二章比较有趣。艺术、宗教确实有一部分是人类对幻象体验的追求吧。
真是一本迷幻圣经啊,读书的过程都很迷幻呢。终于耐着性子读完,拖拖沓沓,过程真是痛苦,翻译也太别扭了,我看这是Zhuang ability圣经吧.接地气的人不适合读.
被文字和语言困住的知觉残体
【2022172】在大部头的贤者时间里,以为选了一本科幻来换脑子,没想到是作者的“磕(药)后感”~为了走进一扇门,他给自己“来了一针”,然后详细写下了进入门后的所见所思。
臆想大于启发,里面的经验离人太过遥远了。 说嗑药后的兴奋状态增强了感官,使人看什么都特别专注美丽,作者将之比拟为事物的本体,而艺术家与普通人的区别在于,无论通不通过药物,他们有将其所见转化为艺术的能力。yeah,right.
值得一读,主观感受描写不好读,有趣的解释和反思好读,三星半。我印象最深的就是他把自由的心智类比做存在即合理的新大陆,以及用对进入这种状态的追求解释了人为啥信教,被特定的美术和建筑打动,还有进入这个世界的生理机制(节食鞭刑等)的科学性。最后,采用赫胥黎的建议,我决定用最简单的办法,集中注意力在微观的东西上,一花一世界。
走在平稳的陆地上,身体和意识契合度高 因而对距离、空间感和时间感把控度高, 时间、二三维空间是线性的,可度量的存在 走在海面上的动荡小木船上, 意识无法及时和身体契合 往往意识落后于身体 时间和空间都是非线性存在的 伸手去拿船上的东西,通常会有摇晃感 需要用意识去追逐身体的变动 而昏厥就是和海上航行的感觉相同, 不同的是,这个时候 身体在脑海中是非常清晰可触摸的存在, 像在陆地上行走一样保持稳定的感知 意识是随不存在的海浪🌊波动荡变化 身体追逐着意识 身体必须追逐意识 倘若两者长时间脱离,无法匹配,整个人会精神崩溃,最好便是产生自我保护----昏厥 倘若没有过这种经历,很难去体会到这本书的艺术感和真实感 爱死机里的《恰是那机器的脉动》 以及卡夫卡的变形记和电影版乡村医生一样很赞
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