![时间与自由意志 - [法]亨利·柏格森](https://static.book345.com/covers/s/9787569921151.jpg)
书籍介绍
柏格森在这本书里做的，是一次对「自由」的正面论证，而非仅仅讨论它。他反对将心理状态还原为物理量——反对用刻度去丈量喜怒哀乐，反对把「我此刻很悲伤」变成可以称重的数据。在他看来，真正的自我是「绵延」：过去渗入现在、彼此渗透而无法被切割成可数片段的流动。读者反复提到的「表层自我与深层自我」，正源于此。本书最见功力的，是他对心理物理学循环论证的拆解：每一种解释单独看都能保全自由，合起来却将其消灭。这使它区别于空谈意志的畅销书，也决定了它「难入」——你需要放弃用空间、数量、语言去把握思想的惯性。适合愿意被「稀薄」的清晰所冒犯、而非寻求确定答案的读者。
作者简介
亨利·柏格森，法国哲学家，文笔优美，思想富于吸引力，曾获诺贝尔文学奖。从中学时代起便对哲学、心理学、生物学发生兴趣，尤其文学。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。他认为人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。他对道德与宗教的看法，亦主张超过僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。其写作风格独特，表达方式充满诗意。代表著作有《创造进化论》、《直觉意识的研究》、《物质与记忆》等。
AI导读
核心看点
- 提出“绵延”概念，区分心理时间与物理空间
- 倡导直觉主义，批判科学理性对生命的简化
- 探讨自由意志，主张回归纯粹意识以获自由
读者共识
- 思想深刻但阅读门槛高，普遍反映难以消化
- 对自由与时间的论述令人豁然开朗，具启发性
- 翻译质量参差，部分版本存在理解障碍
精彩摘录
- "艺术的目的在于麻痹我们人格的活动能力，或宁可说抵抗能力，从而使我们进入一种完全准备接受外来影响的状态；我们在这种状态中就会体会那被暗示的意思，就会同情那被表达的情感。"
- "我们掌握自己的时候是非常稀少的。我们所以只在很少的时候才是自由的，就是这个缘故。大部分的时候，我们生活在我们自己之外，几乎看不到我们自己的任何东西，而只看到了自己的鬼影，被纯绵延投入空间之无声无嗅的一种阴影。所以我们的生活不在时间内展开，而在空间展开；我们不是为了我们自己而生活，而是为了外界而生活；我们不在思想而在讲话；我们不在动作而在被外界“所动作”。要自由地动作即是要恢复对自己的掌握并回到纯粹的绵延。"
- "希望所以是一种强烈的愉快，乃是由于这个事实：依照我们喜好而被设想的未来，同时通过许许多多方式呈现在我们眼前，这些方式都同样吸引我们，都同样有实现的可能。即使我们所最爱好的一种方式成为事实，我们也无法得到其他各种方式，从而遭受很大的损失。心目中的未来却充满无穷的可能，因而好像比事实上的未来能使我们有更多的收获。希望比占有所以更加明媚动人，梦境比现实所以更加明媚动人，道理就在这里。"
- "在我们所认为非常优美的任何东西上，我们发现轻快，而轻快性事动作的一种标志；此外，我们自己还想象自己可以发现一些暗示，以使我们知道可能发生一种朝向我们的动作，可能发生实在的或萌芽状态中的同情。这种在动作上的同情一有机会就会涌现出来，这种同情正是高级优美的要素。"
- "语言支配思想；并且我们所共见的和所共用的外物对于我们比我们每人所经验到的主观状态更加重要：既然这样，我们若把这些主观状态客观化，若尽量把它们外因的特征放到这些主观状态里去，则这样做只会有好处而无坏处。此外，我们的知识越加增多，并且我们对于强度性东西后面的广度性东西，对于在性质后面的数量越加有了认识，则我们也就越加倾向于把后者投入前者，把我们的感觉当作具有大小的东西看待。"
- "空间是心灵所用以构成数目的材料，是心灵所用以安置数目的媒介。"
- "纯一的时间作为一种媒介，意识状态在其中构成无连续性的系列。这样的时间不过是空间而已；纯绵延是另外一种东西。"
- "有一个实在的绵延；在其中，多样性的瞬间互相渗透，每个瞬间都可以跟一种同时存在于外界的状况联系起来，并且因为有了这番联系又都可以跟其他瞬间分割得开。"
目录
用户评论
#購於西西弗# 柏格森反對所謂心理物理學解釋的假設，其根據在於除非事先承認這些假設，否則它們便無法得到證實。他反對把一切心理現象歸結為物理狀態，堅持非廣延與廣延之間，質與量之間沒有接觸點。沒有根本的對立，二者產生是程度變化的結果，不是性質的差別。意識狀態並非彼此孤立，它們真正的關聯表現在具體的眾多性中，因為它們在純粹的綿延中自我展開。所以必須繼續考察我們內部狀態的眾多性將成為什麼，一旦摒棄使它得以展開的空間，綿延將採取什麼形式。柏格森打破了通常的根本對立，現在的問題是恰當的說明作為源泉的綿延。柏格森研究了綿延，將數目概念界說為一與多的綜合。數目這個觀念意味著我們眾多絕對相同的部分或單位有著單純的直覺。每個清晰的數目觀念包含著空間的視覺形象。空間是心靈用以建構數目的材料，是心靈安置對象的中介。
不太好消化
当在一个影像之中意识到另一个，每个影像彼此渗透，两个影像彼此组织起来，以形成我们所谓一种连续性的或性质式的，但与数目丝毫不相像的多样性。这样，就会得到有关纯绵延的影像。但却完全去掉了一种能被测量的数量的观念。凡是当意识不对绵延进行象征表现的时候，意识就是以这样的方式进行的。钟摆的单调摆动使我们昏昏欲睡不是最后听到的声音、或者回忆了以前的各种声音而把这种回忆与最后的声音并置一起的缘故，而是这些声音彼此结合在一起，并且不是通过把它们仅仅当作数量的那种数量而发生作用，而是通过它们的数量所表示出来的性质发生作用。因此，如果强度可以被称为大小的话，可以把意识觉察到的纯绵延与强度上的大小归为一类。但是纯绵延并不是一种数量，一旦我们试图测量它的话，那么我们就不知不觉地用空间来取代它了。
这个版本翻译于英文版而不是法文原版…其章节和法文原版好像是不一致的……大概是在英译版中，译者做了很多总结，虽然看似便于一般读者理解，但是还是不太合适吧…但不说翻译问题，伯格森把质和量，时间和空间，意识和物质纯粹地拿出来讨论了，（虽然我们的结论可能不一致），但真的让人豁然开朗。笔芯。
作为一个尼采狗，我今年确实是大突破，读了乌纳穆诺，读了巴迪欧，读了列维纳斯，读了翁福雷，又因为萨冈而抓起了柏格森。与其说哲学，这本书更像是对自由意志的生理学及心理学解释的补充说明与反驳。读完只觉得，我应该好好学物理。
比商务的版本翻译好太多了，柏格森是生命哲学的代表，虽是名著，但书中涉及科学性的知识基本上在今天都过时了，批判性地读吧
好看的！
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